«Ты опозорил нас! –

разгневанно вскричали фарисеи, –

Ты ученик Его!

А мы несём ученье Моисея –

закон и правду знаем от него!

Бог Моисею на горах Синая

законы дал и там с ним говорил.

Но кто Тот Человек и как творил,

откуда Он? Никто из нас не знает

каких посланец сил»!

«Как странно, – им на то сказал прозревший, –

Не знаете Его!

А Он – моё несчастье одолевший,

не взял себе за это ничего.

Мы знаем все, что Бог не исполняет

желанья грешников. Но кем Он чтим,

для тех Господь могуществом Своим

исполнить их моленья помогает.

И Бог был с Ним!

Не слыханно нигде, чтоб человеку,

рождённому слепым

дал зрение, к нему пришедший Некто,

простым прикосновением Своим!

Не зря Его я встретил у дороги.

Меня привёл на эту встречу Бог.

Такого сделать никогда б не смог

никто, когда бы не был послан Богом

И Бог Ему помог»!

И фарисеи гневно заявили:

«Ты грешен был всегда,

но учишь нас, войдя во храм из пыли!

Иди и не являйся никогда»!

А Иисус, узнав об этом деле,

прозревшего слепого отыскал

и так ему задумчиво сказал:

«Теперь ты в Сына Божия поверил»?

«О нём я лишь слыхал, –

ответил Иисусу исцелённый, –

я знать хочу Его.

Скажи мне, чтобы правдой окрылённый,

всем сердцем я и уверовал в Него»!

Ответил Иисус: «Тебе открылся,

с Ним говоришь, и видишь, как себя».

«О, Господи, я верую в Тебя»! –

воскликнул человек и поклонился,

ликуя и любя.

А Иисус сказал: «Пришёл Я с целью

духовный суд свершить,

чтоб в мире все незрячие прозрели,

а зрячие во тьме остались жить». 6

Слова Его задели фарисеев:

«Уж мы-то не слепые, видит Бог»!

А Он ответил: «Я бы вам помог,

как всем слепым, любя их и жалея,

но вы и на порог

свет истины не пустите великой!

Считаете себя

вы зрячими. Надменны ваши лики.

Живёте вы самих себя любя.

А были б вы действительно слепыми,

то грех тогда бы не коснулся вас.

Но только свой вы мните зрячим глаз,

а все другие – застланными дымом?

И, значит – грех на вас»! 7

***********************************

Примечания:

  1. по общеиудейскому воззрению, болезнь должна была иметь своею причиною чью-либо вину: думать так давал повод и Сам Христос (ср. Ин 5:14);

  2. «Да, — как бы говорит Христос, — и то действие, которое Я намереваюсь совершить над слепым, есть только одно звено в цепи многих дел Моего призвания. Таких дел Мне нужно совершить много, а времени остается очень мало. Нужно торопиться. Скоро настанет ночь, т. е. у Меня отнимется возможность действовать видимо, открыто для всех;

  3. Название источника, куда Христос послал слепца, значит, по толкованию Иоанна, посланный (Силоам — точнее по-еврейски: Силоах). Иоанн, очевидно, усматривает в источнике Силоамском символ посланного Богом для просвещения людей Мессии;

  4. брение – грязь, прах (старо слав.);

  5. Родители ничего не говорят о Христе как виновнике исцеления их сына, потому что, по замечанию евангелиста, они боялись иудеев, т. е. членов Синедриона (ср. 7:48), которые постановили верующих во Христа отлучать от синагоги или от общества израильского. Отлученный же лишался некоторых важных преимуществ: напр., в его доме нельзя было совершать обрезания, плакать по умершем и, наконец, к нему никто, кроме жены или детей его, не мог приближаться больше, чем на расстояние четырех локтей;

  6. Под судом здесь нужно разуметь те последствия, какие будет иметь для людей явление Христа с проповедью Евангелия: одни окажутся способными принять эту проповедь, другие — нет. В этом и скажется различие между людьми, которое дотоле было сокрыто. Можно сказать, что под «судом» здесь разумеется то, что происходит в душе человека (ср. Откр 17:1; Мк 13:40; Рим 3:8);

  7. Фарисеи гордятся своим познанием в законе или, как говорит ап. Павел, считают самих себя призванными учить невежд, так как в законе своем они видят непреложный, неизменный образец ведения и истины (Рим 2:20). Таким людям, не чувствующим никакой потребности в духовном исцелении, конечно, помочь нельзя!

Евангелие. Глава 20

«Я дверь овцам»; «Я пастырь добрый»; Обвинение Иисуса в богохульстве; (Ин.10:1-21); Покайся или погибни; Притча о смоковнице; Исцеление скорченной женщины в субботу; Протест противившихся; Притчи о горчичном зерне и о закваске; (Лк.13:1-21); Ответ Иисуса на обвинение в богохульстве в притворе Соломоновом; Уход Иисуса за Иордан. (Ин.10:22-40).

И с ними Иисус продлил беседу.

Он притчу рассказал.

О пастыре и овцах им поведал,

и тем дорогу правды указал:

«Кто дверью не идёт в загон овечий,

но тайно проникает за забор,

тот истинно разбойник или вор.

Входящий в свой загон по-человечьи,

сквозь дверь идёт во двор.

Он пастырь овцам. Сторож открывает