велел он стать, решеньем Божьим мудрым,

защитой крепкой им.

И вскоре весь народ к Иерихону

отправиться спешит.

И город он колонна за колонной

шесть дней обходит, трубами трубит.

И впереди идёт ковчег завета.

И весь порядок, как Господь велел.

Никто промолвить слова не посмел.

Лишь трубы рёвом  рвут безмолвье это –

преддверье дивных дел.

На день седьмой весь стан поднялся рано.

И бледная луна

сквозь дымку предрассветного тумана

видала, как восставшие от сна

сыны Израиля вслед за ковчегом

из стана выходили на простор.

Вот свет зари пролился из-за гор,

разлил по небу розовую негу

и вспыхнул, как костёр.

И солнце осветило вереницу

идущих вдоль стены.

Плывет ковчег, трубят рога, а лица

предчувствия чудесного полны.

Последний день. Он длится бесконечно.

Вновь вечер, и закончен круг седьмой.

Давно уж солнца нет над головой.

Всё, что Господь велел – всё безупречно

исполнено с лихвой.

По слову Иисуса затрубили

семь юбилейных труб.

И весь народ, все, кто у стен ходили,

воскликнули. Тот клич, сорвавшись с  губ,

смешался с мощным звуком труб священных,

на Ханаанский край пошёл войной,

ударил сокрушительной волной,

и рухнули Иерихона стены –

во прахе  до одной.

Падение Иерихона

Но невредим один лишь дом пристенный –

Раави старый дом.

Дрожа от страха в это злое время,

сама Раавь с родными в доме том.

А Иисус сказал тогда народу:

«Господь, ваш Бог, сей город вам отдал,

но всё, что в нём заклятию предал. 2

И лишь Раавь пусть обретёт свободу,

переживёт развал.

Она укрыла посланных, которых

послали в город мы.

И ей они клялись вернутся вскоре,

спасти её от гибели и тьмы.

К заклятому добру не прикасайтесь,

чтоб под заклятье не попасть самим.

Мы Господу богатства посвятим.

А искушений избегать старайтесь.

Наш дух несокрушим.

Всё серебро и золото, сосуды,

рубин и изумруд

святынею Господнею пребудут.

В сокровищницу Господа 3 пойдут.

Но кто нарушит Господа заклятье,

и что-то из заклятого возьмёт,

тот на сынов заклятье наведёт.

Опасности Господнего проклятья

подвергнет целый род».

То не с небес сошли на город тучи,

закрывши небосклон –

сыны Израиля волной могучей

вошли со всех сторон в Иерихон.

И взяли город, предали заклятью

в нём всё живое, всё, что было в нём.

И скот, и люди пали под мечом.

Поражены дома рабов и знати

губительным огнём.

А двух мужей, что посещали город,

Иисус послал к Раавь:

«Вы ей клялись за ней вернуться вскоре,

добром ей за добро её воздав.

Так поспешите в дом её пристенный

и выведите с нею всех, кто с ней –

сестрою верной, дочерью своей,

вне стана поселите. Непременно

добро оставьте ей».

И вывели ту женщину с родными

и близкими её.

Вдали Иерихон в огне и дыме,

а у Раави новое жильё.

И, говорят, живёт она доныне,

грехи отринув, Господа приняв

и правду Моисееву признав.

От Иисуса все права даны ей,

признанье и устав. 4

В то время Иисус сказал: « Пред Богом:

навеки проклят тот,

кто восстановит город сей убогий

и стены городские возведёт.

На первенце положит основанье,

на младшем  установит он врата». 5

Господь был с Иисусом. Не проста

была его дорога, но признанье

и слава с ним всегда.

**************************************

Примечания:

 1. Самое главное в этом способе, как он только в главных чертах изложен писателем книги, состоит в том, что вокруг Иерихона обносится ковчег или обходит ковчег Господень, который, как служащий престолом Господа, знаменует непосредственное Его присутствие среди Его народа.

На присутствие Господа среди израильского войска указывал еще трубный звук, служивший одним из знамений сошествия Господа на Синай (Исх 19:16), а в обрядовых установлениях служивший напоминанием Господу о Его народе (Чис 10:9). То, что лица (7 священников), предметы (7 юбилейных труб или рогов) и действия (7 дней обхождения вокруг Иерихона, 7 обхождений в 7-й день) определяются священным числом: 7, числом дел Божиих при творении мира, показывает, что эти лица, предметы и действия имеют характер не военный, а священный, проникнутый мыслью о Боге, как единственном виновнике того, что имеет совершиться. Как ничтожно было участие народа во взятии Иерихона, выражением этого служит то, что ему предоставлено было, кроме хождения, одно действие — громкое восклицание при обхождении города в 7-й раз 7-го дня;