Однако этот инцидент побудил Уинклера предпринять собственное исследование и попытаться реконструировать то, что выявил депутат Гарейс.
Гарейс выявил дефект, присущий не всем немецким землякам, а государству, доминировавшему в германской общности, — Пруссии. И дефект этот — пресловутый «прусский дух».
Для нас понятие «прусский дух» восходит к началу XIII столетия и все еще живо до сих пор. Он является наследником глобальных амбиций Каролингов и императоров Священной Римской империи, формировавшимся на протяжении столетий в душной, тошнотворной атмосфере Восточной Пруссии.
События периода между двумя мировыми войнами, причины восхождения Гитлера к власти и последующие события можно осознать только после тщательного изучения прусско-тевтонских и фемических организаций[544].
Под «фемическими организациями» Уинклер имеет в виду «Священные фемы» («Helige Vehme»), тайные императорские суды, созданные германскими императорами Священной Римской империи и их сторонниками в различных княжествах и герцогствах, главным образом в Вестфалии, которые выносили смертные приговоры всем обвиненным в измене империи. В определенном смысле эти суды представляли собой тайные общества, поскольку их члены проходили обряд посвящения.
Как бы то ни было, Уинклер указывает на нечто очень важное, что обычно полностью игнорируется историками нацизма, даже теми, кто склонен рассматривать это в качестве преимущественно оккультного или эзотерического феномена. Это нечто — тайная связь нацизма с тевтонским рыцарством, основанным средневековыми германскими императорами для реализации своих политических амбиций.
В ту эпоху папы и германские императоры сцепились в смертельной схватке. Папы располагали войсками в лице военных орденов вроде тамплиеров и госпитальеров-иоаннитов, и императоры стремились создать свои собственные ордена. Этот процесс начался с того, что «Император Фридрих Барбаросса из дома Гогенштауфенов провозгласил себя «владыкой мира», Dominus Mundi, в 1158 году на полях Ронкальи во время его второй кампании в Италии»[545]. Чтобы компенсировать преимущество пап с их военными орденами, германские императоры создали свой «чисто немецкий орден тевтонских рыцарей»[546]. Это достигалось за счет обмана, ибо поначалу связи Тевтонского ордена с империей были слабо выраженными, поскольку ему нужно было заручиться благословением папы, «необходимым для престижа»[547]. Тем не менее императоры видели, что верхушка ордена лояльна к ним. И, наконец, когда Тевтонский орден утвердился, он «открыто встал на службу императорам, осуществляя их планы экспансии»[548]. В этот момент им руководил Герман фон Зальца, занимавший должность Великого Магистра с 1210 по 1239 год[549].
Фон Зальца убедил польского герцога Конрада Мазо-вецкого в том, что тевтонские рыцари смогут помочь ему в его борьбе с языческими племенами, а именно с пруссами, населявшими область, которая впоследствии стала Пруссией. Уинклер продолжает свое повествование:
В начале 1226 года Тевтонский орден получил от Конрада официальное приглашение. Фон Зальца посоветовался с императором Фридрихом II, и тот издал указ, составленный в Римини, в котором фон Зальза поручалась соответствующая миссия.
Данный указ… явился основой дальнейших действий тевтонских рыцарей; это был своего рода патент на все завоевания Пруссии и политическую экспансию Германии в последующие столетия, которая продолжается по сей день[550].
Другими словами, если следовать логике, организация имела юридическую санкцию — санкцию, так никогда и не отмененную компетентными властями, — на завоевание. И эта организация была по определению военным тайным обществом, целью которого являлось создание мировой империи с немецкой, прусской гегемонией.
Таким образом, Указ Римини можно рассматривать как документ, учреждавший де-факто Тевтонский Орден, который сыграл столь важную роль в европейской геополитике. Не менее важное значение имеет фигура «человека Ренессанса» императора Фридриха II, известного своим снисходительным отношением к тем, кто занимался науками, считавшимися эзотерическими по любым критериям, и уж наверняка по критериям средневековой римско-католической церкви. Фридрих II стремился во всем подражать своему знаменитому деду Фридриху Барбароссе[551] и тоже считал, что «Тевтонский орден основан Барбароссой, хотя такое утверждение, судя по всему, не имеет никаких фактических оснований»[552]. Хотя, вполне возможно, Фридрих II просто хотел наделить своих тевтонских рыцарей аурой Барбароссы и все это придумал.
В любом случае Тевтонский орден следует рассматривать в качестве наследника глобальных имперских амбиций средневековых германских императоров — в гораздо большей степени, чем саму Германскую империю[553].
а. Гогенцоллерны становятся
Великими Магистрами Тевтонского ордена
К концу Средневековья, в начале Ренессанса, северогерманские города объединились в торговый союз, известный как Ганза или Ганзейский союз. Отчасти он был образован для того, чтобы упразднить власть Тевтонского ордена в городах, расположенных вдоль балтийского побережья Германии. Эта цель была достигнута. Тогда у слабеющего и беднеющего ордена появился новый союзник — его единственный союзник в тот период — маркграф Бранденбурга Фридрих фон Гогенцоллерн[554]. Они заключили договор о взаимной помощи в борьбе с подвластными им народами. Так родился весьма необычный альянс между домом Гогенцоллернов и старым прусским дворянством, чьи интересы представлял орден.
В 1511 году Альберт фон Гогенцоллерн-унд-Бранденбург был избран Великим Магистром ордена. «Он занял этот пост, хорошо зная традиции и амбиции ордена»[555]. В 1525 году Альберт фон Гогенцоллерн секуляризировал орден, преобразовав его в герцогство Пруссия[556]. В свое время из ордена выделились несколько тайных обществ, в состав которых вошли прусские юнкеры. Одно из них, «общество Ящериц», хранило верность первоначальным замыслам ордена и его эзотерическим доктринам[557].
Но затем Уинклер задается самым главным вопросом.
Возникает вопрос: существует ли в среде юнкеров и прусса-ков-тевтонов реальная тайная организация и несут ли ответственность за череду описанных в настоящей книге событий известные прусско-тевтонские организации?
Настоящие тайные организации редко выдают свое существование посредством каких-либо внешних проявлений. Тем не менее создание тайного «Общества Ящериц» («Eidech-sengesellschaft») — исторический факт. Достойные доверия историки рассказывали о том, как это общество пыталось править бал в Пруссии еще в бытность тевтонских рыцарей. Коцебу утверждает, что своей секуляризацией Пруссия обязана этому обществу.
Произошедшая в дальнейшем линейная эволюция — в Пруссии и в Германии под гегемонией Пруссии, — которая по всем пунктам соответствует базовым принципам «Общества Ящериц», может считаться косвенным свидетельством деятельности тайной прусско-тевтонской организации, продолжающейся вплоть до нашего времени. Но это еще не все. Похоже, процесс роста могущества Пруссии происходит в соответствии с неким непрерывным органичным планом… С того времени, когда орден прекратил заправлять всеми делами в Пруссии, не отмечается ни одного разрыва в логической цепи событий…
В 1918 году Германия потерпела поражение, и, казалось, старые амбициозные планы пруссаков были похоронены навсегда; но прошло всего лишь несколько месяцев, и кто-то где-то за кулисами в Германии принял решения чрезвычайной важности. Эти решения предусматривали возрождение старой «фемы» — организации, осуществлявшей систематический террор и имевшей целью разрушение изнутри молодой Германской республики и тайное восстановление военного могущества Германии. Так называемые тайные общества росли пощсей Германии как грибы — общества, которые были тайными в отношении подробностей их деятельности, но существование которых ни для кого не было тайной. Все эти общества находились в тесном контакте друг с другом, и между ними не было соперничества. Деятельность каждого из них дополняла деятельность других. Даже поверхностный наблюдатель должен признать, что такое было возможно только в том случае, если эти общества получали инструкции из единого, абсолютно секретного центра[558].
