начарскогои К ⁰. Невозможно смягчать. Ты выкинула, что Чернов «более честный» противник, чем

они, и это очень жаль. Оттенок вышел не тот. Соответствия во всем характере моих обвинений нет.

Весь гвоздь в том, что наши махисты нечестные,подло-трусливые враги марксизма в философии»

(Сочинения, 4 изд., том 37, стр. 341). — 97.

40

См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 350—351. — 99.

⁴¹Ленин имеет в виду литературный образ из романа И. С. Тургенева «Дым», тип лжеученого, начетчика.

Характеристика его дана в работе В. И. Ленина «Аграрный вопрос и «критики Маркса»» (см. Сочинения, 5 изд., том 5, стр. 147). — 99.

⁴²См. Ф. Энгельс. «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (К. Маркс и Ф. Эн

гельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 351—352). — 100.

⁴³Сообщение об искусственном получении ализарина — органического красителя, до тех пор добывав

шегося из зрелых корней красильной марены, — было сделано 11 января 1869 года немецкими хими

ками К. Гребе и К. Либерманом на собрании Немецкого химического общества. Исходным продуктом

для синтеза ализарина послужил антрацен — вещество, содержащееся в каменноугольном дегте и вы

деляемое из него при температуре 270°—400° С. — 102.

⁴⁴К. Маркс. «Тезисы о Фейербахе» (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т.

II, 1955, стр. 383). — 103.

⁴⁵См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 90. — 107.

402 ПРИМЕЧАНИЯ

⁴⁶Φ. Энгельс. «Введение к английскому изданию» работы «Развитие социализма от утопии к науке» (см.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 90—91). — ПО.

⁴⁷См. Ф. Энгельс. «Анти-Дюринг», 1957, стр. 42. — 117.

⁴⁸В Центральном партийном архиве Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС хранится экземпляр

книги И. Дицгена «Kleinere philosophische Schriften. Eine Auswahl». Stuttgart, Dietz, 1903 («Мелкие философские работы. Избранное». Штутгарт, Дитц, 1903) с пометками В. И. Ленина (см. Сочинения, 5 изд., том 29, стр. 365—454). В книгу входят 7 статей, опубликованных в 1870—1878 годах в газетах «Volksstaat» («Рабочее Государство») и «Vorwärts» («Вперед»), а также вышедшая в 1887 году отдельной брошюрой работа «Streii'züge eines Sozialisten in das Gebiet der Erkenntnistheorie» («Экскурсы социалиста в область теории познания»).

Значительная часть ленинских пометок сделана во время работы над книгой «Материализм и эмпириокритицизм». Пометки представляют собой отчеркивания и замечания, сделанные в тексте и на полях книги; в ряде случаев Ленин отмечает правильные мысли Дицгена буквой «a», a отступления от диалектического материализма — буквой «β». Своими пометками Ленин выделяет данную Дицгеном характеристику партийности философии, отношения философии и естествознания, предмета философии, основных философских категорий, вопроса о познаваемости мира, оценку Канта, Гегеля, Фейербаха, отношение к К. Марксу и Ф. Энгельсу, воинствующий атеизм Иосифа Дицгена. Наряду с этим Ленин отмечает путаницу Дицгена в философских категориях, его попытку «расширить» понятие материи, включив в него «все явления действительности, следовательно, и нашу способность познавать» и т. п. — 121.

⁴⁹ Католицизм— одно из основных направлений в христианской религии, отличающееся толкованием

некоторых догматов вероучения и организацией церкви, которая строится по принципу строгой централизации и иерархии; центром ее является государство Ватикан, а главой — римский епископ — папа. В католицизме «организован человеческий опыт» периода ранних ступеней развития общества, т. е. вера в сверхъестественные силы. Этот «опыт» приспособлялся католической церковью вначале к условиям феодального общества, а затем — капиталистического. В феодальном обществе католицизм был важнейшим средством идеологического порабощения трудящихся, освящавшим феодальную эксплуатацию; католическая церковь жестоко преследовала освободительные движения народных масс, выступавшие — в силу исторических условий — в форме религиозных ересей.

ПРИМЕЧАНИЯ 403

По мере развития капиталистических отношений в Западной Европе католицизм в ряде стран утратил свое господствующее положение, позиции католической церкви и папства были сильно подорваны. Но с победой буржуазии католицизм связал свою судьбу с капитализмом, стал активно бороться против социалистического движения, завоевал прочные позиции и получил поддержку реакционной буржуазии, в том числе и некатолической. В феодальном обществе католическая церковь была крупнейшим феодалом, в буржуазном — она стала крупнейшим капиталистом.

Католицизм всегда выступал как непримиримый враг пауки: в средние века католическая церковь преследовала учение Николая Коперника, осудила Галилео Галилея, сожгла на костре Джордано Бруно и многих других передовых мыслителей. В наше время официальная философия католицизма — неотомизм возрождает средневековую схоластику, приспосабливая ее для защиты капитализма, пытается «примирить» важнейшие открытия естествознания с религиозными догматами, отстаивая при этом первенство религии. Научному материалистическому мировоззрению католицизм противопоставляет целую систему религиозных взглядов на природу и общество.

В капиталистических странах существует широкая сеть массовых католических организаций и политических партий, с помощью которых католическая церковь, Ватикан воздействуют на общественную жизнь, уделяя особое внимание пропаганде религии среди рабочих в целях отвлечения их от классовой борьбы. Космополитическая по своему существу, тесно связанная с империалистической буржуазией католическая церковь в капиталистических странах является одной из реакционнейших организаций современности; ее центр — Ватикан активно сотрудничал с фашизмом, провозгласил одной из основных задач католической церкви борьбу против коммунизма. — 125.

⁵⁰См. Ф. Энгельс. «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (К. Маркс и Ф. Эн

гельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 351). — 128.

⁵¹ Скептицизм— направление в идеалистической философии, проповедующее сомнение в возможности

познания объективной реальности. В истории философии скептицизм играл различную роль в зависи

мости от того, интересы какого класса он выражал. Как особая философская школа скептицизм возник

в эпоху кризиса рабовладельческого общества в Древней Греции в IV—III веках до н. э.; его родона

чальником был Пиррон, наиболее видными представителями — Энезидем и Секст Эмпирик. Сторон

ники античного скептицизма из сенсуалистических предпосылок делали агностические выводы. Абсо

лютизируя субъективность ощущений, скептики

404 ПРИМЕЧАНИЯ