16.Духи и животные.
Несмотря на помехи, которые своим вмешательством чинил РАХАВ, Божественный план творения и эволюции продолжал осуществляться. Когда был создан класс млекопитающих, занявший доминирующие позиции на планете, иерархия РАХАВА начала осваивать и этот тип живых существ (в оккультной терминологии речь может идти о появлении новой “расы”). Наиболее интенсивные “выплески” животной энергии происходят в половом акте и особенно в акте убийства здорового, полнокровного существа. Для получения этих энергий РАХАВ начал развивать в животных необходимые для этих целей качества: с самого начала участвуя в процессе эволюции, он стал достаточно умелым “селекционером” или даже “генетиком”.
Все, что связано с Рахавом, ввергает человека в мир животных энергий – или холодной, почти механической жестокости, характерной для ящеров, или в мир яростных страстей, свойственных млекопитающим хищникам, да и некоторым травоядным в периоды половой активности. РАХАВ обостряет в человеке переживание биологических аспектов своей природы – отсюда культ крови, почвы и расы, насаждаемый пророками преисподней. Изначально РАХАВ создал своего рода симбиоз бестелесных духов с животными: ангелы (тогда, до проклятия, их еще можно называть “ангелами”) научились вселяться в животных, переживать их эмоции, питаться их энергией, влиять на их поведение и воздействовать на их эволюцию. Поэтому в религиозном плане влияние преисподней проявлялось прежде всего в зооморфных культах: человек, поклоняясь животным, в действительности поклонялся духам, вселяющимся в этих животных. Этим объясняется бескомпромиссная борьба еврейских пророков против зооморфных культов в окружающих народах и в своем собственном, с эти же связаны пищевые установления по поводу “чистых” и “нечистых” животных. Очевидно, нечистыми были объявлены те, в которых имеют обыкновение вселяться духи, чистыми же те, которые от такого вселения избавлены.
Наиболее тщательно соблюдалась ритуальная чистота тех животных, которые приносились в жертву Богу. Ясно, что Бог, в отличие от мятежных духов, в жертвах не нуждается , но они нужны были для очищения земли. Психофизическая структура земли, о которой мы говорили выше, была сильно испорчена или отравлена длительным господством на ней духов РАХАВА, в особенности чудовищными культами человеческих жертвоприношений. Священная кровь жертвенных животных, посвященных Богу, служила противоядием, вносила исцеляющие энергии в землю, наполненную эманациями крови, нечестиво, буквально зверски, проливаемой в течение многих тысячелетий. Несомненно, что уже в действиях хищников часто проявляется какой-то элемент бессмысленной жестокости, даже садизма; но вся эта вакханалия крови достигла апогея, когда в процессе эволюции, “запущенной” Творцом, возникло такое высокоразвитое существо как биологический человек, из которого предстояло создать человека Божьего, и когда это существо было в значительной мере захвачено демонами Рахава.
17.Империя Рахава.
РАХАВ в общих чертах должен был представлять себе цель эволюции сотворение Адама как существа высшего типа; но этот план уже не соответствовал его интересам. Более того, возникновение такого существа, истинного хозяина Земли и всего живущего на ней представляло смертельную угрозу для господствующего положения РАХАВА. Поэтому он попытался “перехватить” у Творца эволюционную инициативу и сделать преадамита новым орудием своего господства. Тогда и была создана “модель” особого существа, не предусмотренного Божественным планом творения: ангелический дух (или попросту ангел), вселившийся в биологического человека. Огромные психофизические возможности преадамитов (в научной антропологии приблизительно соответствует “кроманьонскому человеку”) были поставлены на службу паразитирующих на его энергиях духам. Можно предположить, что эта искусственно выведенная порода или “раса” (излюбленнное понятие пророков РАХАВА) достигла своего наивысшего могущества в эпоху легендарной АТЛАНТИДЫ – отсюда теософский термин “атлантическая раса”. Это была, по существу, тоталитарная империя особого оккультного типа, черты которой угадываются в проектах “третьего Рейха”. Сейчас нам усиленно навязывается идея так называемой “шестой расы”, которая якобы должна заменить собой Адамово человечество.
Существование на Земле такой империи, в принципе способной подчинить себе весь дальнейший ход эволюции жизни на планете, угрожал полным разрушением Божественного замысла о человеке и о творении вообще. На земле не было силы, способной противостоять РАХАВУ и его воинству “атлантов”; вся планета как целостный, но еще не вполне зрелый психофизический организм, оказалась в плену и порабощении. Как говорит апостол Павел, “тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее” (Рим. 8:20). Непосредственное силовое Божественное вмешательство, столь редкое в истории Творения, стало абсолютно необходимым и тем самым оправданным. Конечно, у Творца были помощники: верные Ему Ангелы во главе с Архистратигом Михаилом. Общий характер известной нам священной истории позволяет с уверенностью предположить: все, что могли сделать Ангелы самостоятельно в борьбе с грозным противником, соединившего силу ангела с силой умного животного, они сделали. Но то, что превышало их силы, совершил Сам Всевышний. В дальнейшем такой же принцип “минимального необходимого вмешательства” будет применяться и по отношению к новому помощнику Творца на земле – человеку.
Итак, вмешательство Творца не превышало того, что было абсолютно необходимо: РАХАВ был предан Божественному заклятию и заточен в “бездну” – некое место в психическом пространстве, отделенное какими-то преградами от психического тела нашей Земли, во всяком случае, от ее биосферы. Однако власть и влияние РАХАВА на земле были отняты лишь в той степени, чтобы сделать возможными подготовку к сотворению, затем само сотворение АДАМА и в дальнейшем распространение по всей земле его “потомства”, т. е. людей того же типа, что и он сам. Однако всему этому предстояло происходить в условиях упорного и постоянного сопротивления преисподней. Более того, на протяжении всей человеческой истории РАХАВ не прекращает попыток вырваться из заточения и снова занять господствующее положение на земле, подобное тому, что он когда-то занимал в Атлантиде. Откровение Иоанна предостерегает о том, что однажды ему это может удасться: благодаря усилиям человеческой магии, которую олицетворяет “лжепророк” (Откр. 13:11-17; 19:20), РАХАВ “выходит из моря” (13:1-10). Хотя он успеет причинить множество бед, но долго удержаться он все равно не сможет: “был и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в погибель” (17:8).
С образом и делами РАХАВА во всем человеческом роде ассоциируется представление о злом, преступном начале: этому началу противодействует “закон, написанный в сердцах” (Рим. 2:15) – совесть, в той или иной мере свойственная каждому человеку, духовному потомку АДАМА, если, конечно, он специальными усилиями не истребил в себе эту совесть. В силу Божественного заклятия никакой диалог с преисподней, никакая терпимость по отношению к ней недопустимы. С преисподней можно только бороться всеми законными средствами. Культовые действия большинства религий являются способом “силового противодействия” преступной иерархии. Но неизбежны и обычные человеческие методы: авторитет, власть, закон и, в случае вынужденной необходимости – война. Русский философ И. Ильин писал: “Меня спрашивают: можно ли противодействовать злу силой? А я спрошу вас: можно ли не противодействовать злу силой?” За несколько десятилетий до него к такому же выводу пришел В. Соловьев. Это ответ христианской совести на фальшивые, доведенные до абсурда, в конечном счете бесчеловечные призывы Л. Толстого о “непротивлении злу”. Конечно, для пробуждения совести у разгневанного собрата можно “подставить левую щеку”, как учил Иисус и подтвердил это своим примером, когда не стал применять Свою силу и безропотно позволил Себя связать (Ин. 18:4-12). Иногда только такое поведение позволяет разорвать порочный круг мстительности и злобы. Но при этом нельзя забывать, что ничего похожего на совесть в преисподней нет и “подставлять щеку” циничному бандиту, имея возможность обуздать его, значит совершать предательство по отношению ко всем его прошлым и будущим беззащитным жертвам. Попустительство преступному, уголовному началу или воинская трусость не имеют ничего общего с жертвенным подвигом мученичества, для совершения которого нужно особое призвание и особые, исключительные обстоятельства, в которых такой подвиг становится возможным и уместным. Но в таком случае это также становится “противлением злу силой” – самой большой, какая есть у человека. И жертвенная кровь приносит конечные плоды лишь тогда, когда вдохновленное подвигом и молитвами мучеников, встает на борьбу самоотверженное и решительное Божье войско.
