В городке все прознали, собрали ополчение, народ здесь был ушлый, так просто не возьмешь. Наемничков еще позвали и вломили первым, кто приперся, хороших люлей. Там и вторые подошли и тоже получили нехило. Тут уже все соседние графы, герцоги, короли обеспокоились в серьез и собрали огромное войско. Сила солому ломит, как говорят человеки. Разбили войско городка, и все кто мог, ударились в бега. Бежали долго, никто их принимать к себе не хотел, и добежали до покинутых земель. Осталось горожан маловато, но они не унывали. Нашли развалины, какого-то поселения, тут и остались. Со временем привели все в порядок, восстановили стены, зверье поблизости истребили, и началась более-менее спокойная жизнь. Даже тропку к ним купцы наладили, привозили все необходимое, но редко. В разных концах поселения возвышались два, почти не разрушенных храма. В одном стоял на возвышении мужик с хитрой рожей, большим пузом и кружкой в руке, во втором, так же не низко – здоровый урод, со страшной мордой и огромным топором на плече и очень внушительным мужским достоинством, свисающим до колен. Всех богов люди уважали и побаивались, этим приносили подношения: пожрать, выпить и так по мелочи. Еда и выпивка пропадала, люди были довольны – боги принимают дары. Как то незаметно появились жрецы, привели храмы в порядок, на одном только крыши не было, в том, где мужик с топором стоял. Одного бога жрец называл Локри, тот даровал прихожанам хитрость, удачи в делах и еще в пивоварении. Тот, что с топором, Пропап, оказался богом воинов и награждал прихожан силой в постельных делах и еще кое в чем. На него тоже приходили полюбоваться, мужики смотрели завистливо, женщины мечтательно вздыхали. Прижились жрецы в городке, но друг на друга смотрели недобро, шипели при встрече и отворачивали морды. Пять или шесть лет назад пришла еще одна жрица и попросила в городке места для храма. Жители подумали, почесали репу, и согласились. Боги лишними не бывают. Выделили ей развалюху и она приперла от куда то статую своей богини. Это была дебелая баба, ядреная, имевшая ну много всего и спереди, и сзади. Мужики приходили на нее посмотреть, очумело мотали головами и задумчиво удалялись. Жрица богиню свою назвала Кема, покровительницей всех женщин человеков, орков, гномов и даже троллей с гоблинами. С этого времени в городке кончилась спокойная жизнь, и начались непонятки. Женское население поголовно стали поклоняться новой богине. Локри им был не нужен, сами кого хочешь обманут, Пропап тоже, воевать они не собирались, а в постели без его помощи кого угодно уделают и не одного. Жрица проповедовала странные вещи: все мужики козлы и сволочи, угнетают слабых женщин и вообще надо все менять. Бабы должны быть во всем равны мужикам. В семьях начались скандалы, дело доходило до драк и кончались они отнюдь, не в пользу мужиков. Кабаки заполнили почитатели Кемы, стали надираться вдрызг и много буянить. Мужики были вынуждены коротать время в храме бога Локри, пива там было полно и жрец был доволен. В это время и приперся клан орков, им тоже пришлось бежать из родных степей. Шаман ихний, по молодости и глупости, спер какай то тотем, очень важный для всех, на это дело его подбил вождь. Все прояснилось быстро и на общем совете их клан изгнали и пришлось им долго искать места, где можно обосноваться. Зашли в покинутые земли и наткнулись на городок. Хотели с ходу взять его, но сил уже не было, долгая дорога измотала всех и решили это дело отложить на потом. Раскинули стойбища недалеко и начали приводить себя в порядок. Пока отдыхали, забыли, что хотели сделать и постепенно стали налаживать отношения с городком. Те были не против, надоело им одним, без соседей скучно: не выпить, не подраться и помириться не с кем. Жрецы оживились, появились потенциальные прихожане. Первая приперлась жрица Кемы и сразу двинула к орчанкам читать свои проповеди, те ее не поняли, для них существовал один бог – это муж, выше никого не было. Жрица здесь очень сильно просчиталась насчет прихожанок, те ее просто побили, ладно орки вступились, отвели ее в город, а то могли и убить. Мужское население городка рукоплескало, авторитет орчанок сразу поднялся на небывалую высоту. Вскорости появились первые сваты, а оркам что, баб полно, даже очень, выбирайте. Ну и что, что с зеленью, зато красавиц среди них много и нет таких стерв, как среди своих.
Жрец Локри поступил по-другому, нашел где-то медный гонг, высотой метра три, повесил у входа в храм. При ударе в него колотушкой, он издавал такой бум, что пробирал до костей. Орки, услышав этот звук в первый раз, остолбенели. Шаман, с таким бубном должен быть очень силен, и рванули посмотреть на него, тот встретил их радушно, угостил пивом и они, недолго думая, стали почитателями Локри.
Теперь каждый вечер орки посещали храм. Жрец сначала радовался, но когда через неделю они выпили весь запас пива, заготовленный им на полгода, а платить даже не думали, он призадумался… Поклоняемся богу! Значит,его жрец, должен поить их пивом от пуза, вот такие у орков мысли были в голове. Как-то в очередной раз придя в храм вместо хмельного напитка жрец налил им простой воды. Удивлению зеленомордых не было предела. Служитель им сказал, что пиво у бога кончилось, будет только через год. Орки охренели, как так у бога и кончилось пиво? Вождь подошел к статуе, отобрал у нее кружку, понюхал и выпил. Пиво! Да еще такое какое АкУк не пробовал никогда. Значит жрец с этим пузатым богом их обманывали, сами пили это, а им наливали мочу? Такого унижения орки просто так снести не смогли. Поймали жреца и поколотили, богу, вместо кружки, дали в руку метлу и тот, от удивления, вцепился в нее, хрен отнимешь. Сняли и укатили к себе в стойбище огромный гонг, чему жители, наблюдавшие за этим, были только рады. Достал своим буханьем всех этот жрец. Пришло утро, и на улицах городка появился служитель бога Локри с метлой. Жители офигели, жрец метет улицы! Невероятно! Поудивлялись и сами взялись за метелки. С того времени городок блистал чистотой. Вошло в привычку у всех поддерживать на улицах порядок. Локри доказал, что не только пиво может дуть, но и кое-что еще. Орки, прикатив в стойбище гонг, повесили его у юрты вождя, боевой трофей все же, и на этом спокойная жизнь закончилась. Выбегали ночью вождь или жены по нужде, обязательно втыкались лбом в эту огромную медную сковородку, на обратном пути тоже. Приходили гости, сначала раздавался БУМ, потом мат, а ребятня вилась вокруг него целыми днями. Терпение у орков кончилось, сняли эту фиговину, подняли юрту шамана, положили гонг в центр, покрыли огромной кошмой и опустили юрту. Сиди шаман на бубне бога, может он тебе сил добавит.
Служитель бога Пропапа тоже задумал увеличить свою пасту за счет орков, пройдоха он был еще тот. В городок как раз прибыл караван, и с ним какой-то колдунишко, у него он и заказал хитрый амулетик. Утром следующего дня городок проснулся от страшного рева, призывающего на молитву в храм Пропапа. Жители, у кого был слабый живот, обделались сразу, а те, кто был покрепче, успели добежать до сортира и не вылезали от туда полдня. Орки тоже услышали этот глас, задумались, ни один их шаман так орать не мог, решили посмотреть на это чудо и рванули туда. В храме Пропапа они еще не были, только зашли, увидели мужика с топором и его выдающимся достоинством, и пипец – пропали. Жрец теперь мог делать с ними все, что хотел. Бог, покровитель воинов, это же…! Было только одно но, надо в некоторых местах нанести божественные письмена, даже одну ниже пояса. Срочно собрали совет и даже без мордобоя решили принять покровительство Пропапа. Все взрослое мужское население стойбища двинуло в городок.
Священные письмена должны наносить двое. Все, что связано с войной, жрец, а вот что касалось любовных дел, жрица. Как уговорил жрец Пропапа почитательницу Богини Кемы, покрыто мраком. Но эта стервозная баба, считавшая всех мужиков козлами, согласилась. Все действо происходило у храма мужика с топором. Посмотреть на это собрались все горожане, они стояли с одной стороны, орчанки с другой. Пришли проверить не отчекрыжила бы эта стерва чего – нибудь у мужа, да и сравнить не мешало достоинство своего хозяина и, например, соседа. Молодым было просто интересно, где еще такое увидишь, да и присмотреться надо с кем можно поваляться в кустиках, а кого послать лесом. Орки встали в очередь и представление началось. Подходили по одному, снимали безрукавку, приспускали штаны. Жрец что-то кисточкой писал на плечах, потом в дело вступала жрица. Брала в руку орочье достоинство, а что случается, когда молодая красивая баба возьмет одну фигню, что до этого болталась у него между ног? Правильно думаете. Писала кисточкой что-то по всей длине и все, подходил следующий. Кому – то надписи наносила равнодушно, кому с презрительной мордой, а у некоторых выводила письмена очень тщательно и с видимым сожалением выпускала из руки художественно расписанный предмет. Горожане каждого встречали криком, улюлюканьем, а бабы одобрительным визгом. Но все когда – нибудь кончается, подошел последний. Вождь шел замыкающим, это был матерый орк, на полголовы выше своих соплеменников. Когда жрец закончил свою писанину, за дело взялась служительница Кемы. Выписывала свои письмена она очень тщательно: переделывала, подправляла. УгАк в конце этого действа еле сдерживался, чтобы не схватить жрицу и не унести ее куда – нибудь в безлюдное место. Зрители, из мужиков, завистливо замолкли, а бабы восхищенно орали, визжали и приглашали в гости.С верху явственно раздавалось женское хихикание,но сколько головы не задирали,так никого не увидели. Вечером поставили столы на площади и Бог Пропап, через жреца, выделил деньги на пьянку. Гуляли все.
