* * *

Легко представить, что разговор, затрагивающий вопросы этики, кому-то покажется непонятным. На самом деле все довольно просто. То, насколько человек следует моральному кодексу, лучше всего определяется по отношению к сложной ситуации, к неудаче. Одному Богу известно, как легко порадоваться удаче и воспользоваться событием или обстоятельством, благоприятным для всех сторон.

Моя компания Huntsman Corp.на момент написания этих строк завершает судебный процесс в Делаваре. Поводом к нему послужила попытка другой стороны разорвать контракт с нами. Экономические условия несколько изменились с момента заключения контракта год назад, к тому времени, когда он должен был быть исполнен, и перспективы другой компании за этот срок существенно ухудшились.

Один из юристов компании, которая, подписав с нами «нерушимый» контракт, впоследствии попыталась дать задний ход, сказал судье кое-что интересное. «Это очень обязывающий контракт, – заявила судье женщина-юрист, – следовательно, нам необходимо искать любые лазейки, какие только возможно, чтобы постараться освободить моего клиента от необходимости соблюдать обязательства». Судья на это не поддался и потребовал, чтобы компания сдержала слово.

К несчастью, этому юристу уподобляются слишком многие. И у искушенных в своем ремесле законников такие трюки иногда срабатывают. Однако же обычно нерушимые контракты остаются просто-напросто тем, чем они были изначально: они связывают обязательствами обе стороны. И то, как мы действуем в ситуации, когда все резко ухудшается или оказывается, что сделка обойдется нам дороже, нежели предполагалось, показывает, как мы определяем свои личные ценности.

В бесконечных опросах американцы всех мастей – республиканцы, демократы, баптисты, евреи, унитарианцы, либералы, консерваторы, богатые и бедные демонстрируют свое беспокойство по поводу ценностей. Это, безусловно, касается и меня. Некоторые во всеуслышание заявляют о своей тревоге, другие тихо выражают озабоченность. У цивилизации есть основные стандарты правильного и допустимого поведения. Об этом, собственно, и написана книга «Победители никогда не лгут» – не только первое издание, но и эта обновленная версия.

Я не хочу вдаваться в детали. Каждый читатель может вспомнить свой нелегкий опыт начиная с 2007 года. В том, что все произошло так, как произошло, нет ничего случайного, никакой мистики: необузданная жадность часто влекла за собой неэтичное безответственное поведение, которое на время открывало денежный кран и разжигало всеобщую истерию. Потрясение, гнев и горе шли за ней следом.

* * *

Другая, сопряженная с этой трагедия состоит в том, что в непростые времена щедрость превращается в расходный материал. Исконная потребность делиться, впитанная нами с юных лет, заглушается эгоистическим инстинктом самосохранения. Неужели кого-то удивляет, что благотворительные пожертвования сократились во второй половине 2007 года и совсем упали в 2008-м? Разве нас удивляет, что в ситуации выживания цивилизованность и порядочность отступают на задний план? И все же толерантность и милосердие – это столпы нравственного поведения. В худые и хорошие времена наши ценности побуждают нас поступать благородно и милосердно.

Большинство из нас заботится друг о друге. Между человеческими существами все же больше общего, чем различий. Религия, политические убеждения, семейное, финансовое и общественное положение и призвание не отменяют личной порядочности, объединяющей большую часть человечества. Вопреки принятому в Америке пылкому стремлению полагаться на себя многие из нас верят во взаимную заботу. Как хорошо сказал Альберт Швейцер, «мир, в котором ты живешь, – не только твой. Здесь и твои братья».

Моральный кодекс поведения – это внеконфессиональная религия, не стать приверженцем которой может лишь закоснелый социопат. Моральная ответственность – это «золотой стандарт», по которому определяется цивилизованный, порядочный образ действий. Без устоявшихся общепринятых ценностей мир поглотит глобальная война за пищевые ресурсы.

Для общества важно установить систему ценностей, единых для всех и применимых в большинстве ситуаций. Не может быть отдельной морали для дома, работы, церкви и развлечений. Мораль уместна и дома, и в зале заседаний. И хотя может показаться, что игровые поля изменились под сильнейшим давлением или что правила стали более гибкими, чтобы их можно было приспособить к неожиданным ситуациям, основные ценности незыблемы.

* * *

В свете недавних событий я почувствовал необходимость написать новый вариант этой книги. Не то чтобы сказанное мной в первый раз более недействительно, напротив, оно не утратило своего значения еще с тех времен, когда я шесть десятилетий назад впервые узнал нравственные принципы. И еще лет шестьдесят это будет так.

Эта версия «Победителей…» – предупреждение о том, что в трудные времена искушения особенно сильны. Это время для ободряющего разговора в середине пути, напоминания о том, что нужно не сбиваться с дороги, бежать со всех ног, сражаться изо всех сил, следовать давно усвоенным правилам. Они проведут нас сквозь трудности и помогут сделать богаче весь мир и самих себя.

Периодический анализ моральных устоев полезен. Времена меняются, обстановка меняется, жизнь меняется, технологии меняются. Ситуации могут быть другими, а вот основные ценности – нет.

Простейшие правила хорошего поведения, усвоенные нами в детстве, подобно прививкам, закладывают основу нравственного поведения взрослых.

Нельзя позволять тяжелым временам сломить нас. Мы вооружены ценностями, которые сопровождали нас с первых лет жизни. Эта подготовка даст нам силу выстоять в бурю.

В добрый путь!

...

Если порой игра складывается не в нашу пользу, надо набраться терпения, пока удача не повернется к нам, и тогда у нас будет возможность отвоевать утраченные принципы, ведь это игра, в которой принципы являются ставкой.

– Томас Джефферсон

Коммерция без нравственности.

– Четвертый из семи грехов Ганди

Глава первая УРОКИ ИЗ ПЕСОЧНИЦЫ Все, что необходимо на современном рынке, мы узнали в детстве

В детстве, а рос я в бедной семье в сельской местности штата Айдахо, меня научили играть по правилам. Будь жестким, соревнуйся, всецело отдавайся игре – но делай это честно. Это были простые ценности, которые закладывали основу поведения семей и более крупных сообществ. Моих двух братьев и меня кое-что объединяло с детьми из более обеспеченных семей: система ценностей, усвоенная дома, в песочнице, на детской площадке, в классе, в воскресной школе, на стадионе.

Эти ценности не утратили значения, когда я вступил в игру, именуемую бизнесом. И все же их весьма не хватает на современном рынке. Уолл-стрит корежит от передозировки жадности. Корпоративные юристы сколачивают состояния, манипулируя контрактами и находя способы не выполнять скрепленные подписью обязательства. Многие генеральные директора живут, как принцы, даже если в то же самое время пайщики теряют работу, пенсию, пособия, вложения и веру в американский путь.

Поддельные конторские книги, безответственность, готовые вовремя отвернуться аудиторы и мошенники всех мастей прижились в современном корпоративном климате. Многие незначительные директора корпораций купаются в льготах и выплатах, заботясь лишь о том, чтобы Уолл-стрит была довольна, а их доходы неприкосновенны.

За последние двадцать лет жадность инвесторов превратилась в одержимость, в силу, с которой приходится считаться генеральным директорам. Публичные компании вынуждены предоставлять все более оптимистичные квартальные отчеты, дабы акционеры не взбунтовались. Когда рынок наказывает за стабильные показатели и прозрачную бухгалтерию, возникает соблазн эту бухгалтерию, мягко говоря, «подретушировать». Уолл-стрит постоянно дает понять, что удобно лгать ради выгоды.