5. «Не помогать пить и не защищать зависимого».Необходимо прекратить замалчивать проблему, перестать защищать и опекать, а это значит дать возможность самому зависимому пожинать плоды своей зависимости, что называется, прочувствовать на своей шкуре. Не испытав физического или морального страдания, зависимый не видит повода что-либо изменять в своей жизни. Когда мы отступаем в сторону, то допускаем, чтобы в жизни зависимого появились негативные последствия его поведения. Даже если мы не отступим, то эти последствия всё равно произойдут, но с отсрочкой, а значит, набрав ещё большей силы, это непреложная истина. Только негативные последствия могут заставить зависимого начать поиск путей к спасению. Необходимо его желание. Чтобы оказать истинную помощь зависимому, надо позволить ему страдать; возможно, лишь страдание даст ему толчок к росту!
Разговор у костра:
– Жизнь подобна этому пламени. Тот, кто желает развести огонь, должен стерпеть едкий и неприятный дым, от которого першит в горле и выступают слезы на глазах. Так же в точности происходит в начале самостоятельной жизни или в приобретении веры. Но когда огонь разгорается сильно и ярко, дым исчезает, и языки пламени пляшут весело и озаряют всё вокруг.
– Ну а если кто-то заранее разложит для нас костер и тем самым избавит нас от неприятного дыма?
– Тот, кто сделает это, будет лжеучителем. Он сможет развести огонь там, где пожелает, руководствуясь собственной волей и вкусом. Он, если захочет, сможет и погасить его в любой момент или упрекнуть вас. А поскольку он никого не научил, как разложить костер, то весь мир будет погружен во тьму.
Придерживайтесь следующего:
• не замалчивать проблемы, воспринимать их существование и перспективу объективно, не отчаиваясь и не ожесточаясь;
• не убирать за зависимым после его пьяных оргий, невзирая даже на то, что это могут увидеть соседи, дети;
• не раздевать его, не укладывать в постель, даже если ему всю ночь придётся спать на полу в коридоре или в ванной комнате;
• не звонить начальнику на работу, чтобы оправдать его отсутствие, даже если это грозит неприятностями, это всё равно вскоре станет известно;
• не ждать до полуночи с обедом;
• не помогать утром опохмелиться;
• не отдавать за него долги;
• не объяснять знакомым и родственникам, что он заболел или устал;
• не извиняться за его скандальное поведение;
• не делать вид, что всё в порядке.
Данные действия не обозначают, что родные перестали любить мужа (жену, отца или мать, сына или дочь), они означают, что родные больше не соглашаются с таким поведением, которое уничтожает его самого и семью, это означает поставить заслон болезни.
«Научиться защищаться самим».Быть или не быть зависимым – это право выбора человека, а родственники выбирают, быть с этим человеком или нет. Часто вас объединяет с зависимым общее имущество, жильё или дети. Но это всего лишь имущество или жильё, оно не больше вашей жизни. А врать или погубить себя «ради детей» – это означает погубить своих детей. Названные выше способы влияния на зависимого, естественно, вызывают с его стороны ответную реакцию. Он, вернее его болезнь, начинает борьбу и использует все возможности для этого: угрожает, дебоширит, запугивает, манипулирует окружающими и пытается вызвать у них чувство вины. Чтобы защитить себя, родственникам необходимо найти союзников и помощников, искать поддержку со стороны соседей и людей, находящихся в подобной ситуации, специалистов по преодолению зависимостей, сотрудников правоохранительных органов и юристов.
«Осознать потребности зависимого».Каждый человек имеет свои потребности и чувства, и они никогда полностьюне совпадут с нашими. Потребности и чувства человека ИНДИВИДУАЛЬНЫ, словно отпечатки пальцев, не дать им развиться – это как отрубить руки. Часто зависимость является протестом, способом «анестезии», реакцией на ограничения. Когда пристрастившийся начинает лгать, грубить, ловчить, мы огорчаемся, злимся, порой теряем равновесие и совершаем неблагоразумные поступки, ещё больше ухудшая ситуацию. Постарайтесь осознать, насколько глубоки и сильны были потребности в самореализации без вашего руководства, что ваш близкий человек так далеко отдалился от вас и попал в беду!
Одной молодой женщине достался алкоголизм по отцовской линии. Папа зимой умер от водки. Труп его в квартире спиной к тёплой батарее отопления нашли через неделю, тяжкое было зрелище: мыши лакомились носом и хрящами ушей. Через месяц с хвостиком брата зарезали, есть традиция отмечать 40 дней. Она всё же сумела стать на ноги. Преподаватель университета, фееричный организатор торжеств. Собственно, на этом и «погорела». Елена прошла курс лечения. И уже потерялась из вида, как вдруг угодила в стационар. «Я совсем не хотела пить. Всё было хорошо. Просто классно. Но всё это время, когда я приходила с работы, дочь прежде, чем поцеловать, принюхивалась. Муж на порог, я к нему, а он смотрит. Вы понимаете, как он на меня смотрит? Мама звонит и первое – „ну как ты“, словно гаишник к тебе, а не мать. Блин, достали. Я же другая, как они это не могут понять! Вот я и нажралась, пусть знают, что их ожидания не зря. Мне от себя самой противно».
Контроль, безусловно, необходим. Но такт и признание личности – прежде всего. Тогда ваш контроль не будет тягостен, но превратится в добрую помощь. Возможно, осознание егоотчаянной человеческой борьбы за своёместо, за своёпонимание мира и своичувства сделают вас более терпимыми к нему, более понимающими, более любящими и позволят зависимому вновь приблизиться к вам. Притча в тему
Грузия. Село высоко в горах.
Так случилось, что в один из дней преставились батюшка и водитель сельского автобуса. Батюшка был дюже грамотен и дюже строг, а водитель любил выпить и побалагурить. Аксакалы, посовещавшись, решили, что отпевать надо сначала батюшку, а потом Вано, шофера. Как решили, так и сделали.
Батюшку отпели и похоронили, затем принялись за Вано.
Сидит душа батюшки у врат рая час-другой: врата рая заперты, никто его вниманием не одаряет. Вдруг откуда ни возьмись слышит знакомый грузинский говор и непристойный хохот. Глядь, два архангела под белы ручки пьяного Вано тащат, тот им анекдоты по дороге чешет. Тут в поднебесье фанфары грянули, ангелки лепесточками сыплют, двери рая настежь, архангелы с Вано ежик туда. Батюшка только было за ними, а ворота перед самым носом – хлоп! И снова тишина.
Не выдержал отче такого обращения, давай в ворота тарабанить. Открывает ему заспанный ангел:
– Чего шумишь?
Тот ему:
– Как же так? Ошибка вышла, я в раю должен быть, а не тот пьяница, которого только что архангелы понесли! Меня надо лепесточками обсыпать, а не его.
Ангел в ответ:
– Ничего не знаю, но тебя, отец, пущать не велено. – И калиткою бряк!
Батюшка не унимается, снова стучит. Выходят два архангела, которые пьяного водителя в рай тащили. Один батюшку мечом по голове оглоушил, другой пониже спины копьем ткнул, мол, будешь буянить – утешим. Тот давай им объяснять, кто он такой. Они тогда молча экранчик повесили, проектор мультимедийный включили, и давай ему кино про него же показывать.
«Посмотри, – говорят. – Тебе храм просторный дали, дом уютный в центре села поставили, почет, уважение, всё в достатке. А у Вано сакля на отшибе, автобус развалина, жена немощная, тёща сварливая, ещё и с ними на одной жилплощади проживает.
Посмотри, к тебе в храм молодежь пряником не заманишь, глухие старики под проповеди твои храпят, сидя на лавках. А у Вано каждый день полный автобус, в Тифлис через перевал люди едут: и мамы с ребятишками, и молодожёны, и даже аксакалы за час до отправления места занимают, а в храм к началу службы на час запаздывают. Как это получается?
