Первородному Мардуку так сказали:
«Ты возвышен, Владыка, надо всеми богами!
Уничтожить, создать – прикажи, так и будет!
Промолви же Слово – звезда[368] да исчезнет!»
"Вернись!" – прикажи – и появится снова!»
По слову уст его звезда исчезла.
«Вернись!» – приказал, и она появилась.
Боги-отцы, силу Слова увидя, ликовали и радовались:
«Только Мардук – властитель!»[369]
Я привел этот отрывок, поскольку он в совершенстве демонстрируют древний образ мышления. Небесная «гора» («созвездие») была разрушена физически, но воссоздана метафизически. В отрывке, таким образом, отражена физическая и метафизическая дуальность, которая так необходима нам для понимания древних религий.
После испытания Мардук занялся серьёзными делами. Во-первых, он ввязался в битву и уничтожил богиню Тиамат, похоронив большую часть её тела в Земле – под «обвалившейся горой».[370] Затем он создал метафизические Небеса, названные «Эшарра»:
Пересёк небосвод, обозрел пространство.
Подобье Апсу [загробного мира], чертог Нудиммуда [Энки],
он измыслил.
Размеры Апсу измерил Владыка
Отраженье его – Эшарру создал.
Эшарру, кумирню, что поставил на небе.
Ану, Энлилю и Эйе в их созвездьях-святилищах устроил стоянки[371]
Это отделение Небес от Земли повлекло за собой и разлад между богами. Триста богов взошли на Небеса и стали богами-игигами, а другие триста богов остались на Земле, и стали богами-ануннаками. Ануннаки были богами в физическом теле, а игиги – их метафизическими двойниками.
Однако затем Мардук заявил, что собирается построить храм E-sag-вa, «Дом высокого повелителя», в котором могут встречаться все боги. В Табличке V «Энума элиш» приведены слова Мардука:
Над Ансу [подземным миром] – вашей морской стоянкой,
Напротив Эшарры, которую я создал для вас,
Я укрепил почву под святилищем…
Когда бы вы ни взошли из Апсу для встречи,
Вашим местом для ночного отдыха станет оно, здесь вы получите все,
Когда бы ни сошли вы с Небес для встречи,
Вашим местом для ночного отдыха станет оно, здесь вы получите всё.
Я назову это местом Вавилоном [Bab-нli] – «Вратами богов».[372]
Следует отметить, что этот храм E-sag-ila действительно существовал и был описан греческим историком Геродотом, который посетил его в V веке до н. э.[373] Он стоял напротив вавилонского зиккурата и, видимо, в большей степени, чем сам зиккурат, представлял собой Связь Небес и Земли.
В легенде о строительстве храма (Табличка VI «Энума элиш») есть несколько интересных упоминаний о впечатляющих размерах этого здания:
Лопатами замахали Ануннаки (на Небе и Земле).
В первый год кирпичи для храма лепили
По наступленье второго года
Главу Эсагилы, подобье Апсу, воздвигли.
Как[374] Апсу построили зиккурат высокий.
Ану, Энлилю и Эйе, как и в Апсу, поставили там жилища.[375]
Для понимания смысла этого отрывка требуется знать, как подземный мир стал называться Апсу. В Табличке I «Энума элиш» описано, что битва па небе произошла между богами Апсу и Эа (Энки). В результате Эа победил и, по обычаю всех небесных войн, сбросил побеждённого бога Апсу в подземный мир Земли. После этого сам Эа (Энки) сошёл на Землю и построил своё святилище над павшим Апсу.
Апсу усыпил он [Энки] сном излиянным…
Апсу сиянием овладел он,
Апсу сковал он и предал смерти…
Он возвёл над Апсу себе чертоги…
Укрепил над врагами победу Эа,
Отдых вкусил в потаённом покое,
«Апсу» нарёк он покои, кумирней сделал…[376]
Благодаря этому отрывку мы можем понять, что Апсу имеет для месопотамцев двойное значение – «того, что вверху, и того, что внизу». Апсу, который был синонимом «Глубины», уже когда-то существовал в Глубине космоса на небесах, но теперь существует в Глубине Земли, в подземном мире. В связи с этим нужно отметить, что есть шумерский гимн, где Апсу подчёркнуто называется «Глубокой Горой».[377] Это именно то, чем и было это место.
Как было отмечено выше, Эа (Энки) также спускался на землю, где взял в жёны богиню Дамки ну (предположительно, богиню земли, как и Нинхурсаг). Затем на сцене появляется Мардук, но уже как их сын, без сомнения, ребёнок, родившийся вследствие проведения ритуала священного брака, Мардук выходит из «горы» подземного мира и метафизически восходит на небо, как греческий титан.[378]
Итак, вернёмся к Табличке VI «Энума элиш», в которой описано строительство Мардуком святилища Эсагила, которое мы рассматриваем как мифический и метафизический храм, протянувшийся от Земли до Небес. «Глава» Эсагила, как говорится в Табличке, равна по размеру упавшей «горе» подземного мира и поднята так же высоко, как глубоко находится Апсу, т. е. так же высоко относительно подземного мира, как Апсу находится глубоко относительно Небес. Другими словами, храм протянулся именно к тому месту, где Небеса были до катастрофы. И эти Небеса стали жилищем для Мардука, Энлиля и Эа (Энки).
В целом данные «Энума элиш» полностью совпадают с текстами, процитированными ранее. Небеса были созданы метафизически, чтобы стать жилищем для павшего бога, который был так несчастен на Земле. Причина падения бога на Землю заключалась в том, что он был Небесами, т. е. Небеса и бог – это одно и то же. Чтобы создать метафизические Небеса, их образ следовало магически отделить от той части, которая погрузилась в недра Земли. Поэтому мы и читаем, что Мардук «размеры Апсу измерил. Отраженье его – Эшарру создал».
Таким образом, Небеса были отделены от Земли, и как говорят герметики: «То, что пребывает вверху, соответствует тому, что находится внизу».
Комета или планета?
Кратко остановимся на наших выводах. Всё началось с метеорита. Древние люди спросили себя, откуда он прилетел, и, логически рассудив, решили, что он часть небесной «горы», которая разрушилась во время битвы богов (богов-гор), Древние люди представляли эту небесную «гору» наподобие Земли – с водами и семенами жизни. Затем они пришли к выводу, что падение этой «горы» миллионы лет назад оплодотворило землю. В процессе падения вся «гора»-Небеса погрузилась внутрь «горы»- Земли – отсюда возникли представление о подземном мире как о горе и ссылки на таинственную единую Гору Небес и Земли. С этого момента павший бог-гора начинает своё воскрешение на Небесах с метафизического отделения Небес от Земли и, таким образом, восходит на Небо, чтобы пребывать там в таинственной, невидимой обители.
Следовательно, можно сказать: «То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху; и то, что пребывает вверху, соответствует тому, что находится внизу». То, что вверху, – это Небеса, поднятые с того, что внизу, – подземного мира. А то, что внизу – Земля, – было создано предшествующим падением того, что вверху, – Небес. Эти два взаимно связанных утверждения представляют, соответственно, «вторую и первую сцены акта творения». Это, по моему мнению, и есть изначальное значение герметического текста, которое противоречит всем многочисленным интерпретациям, которые только затуманивали слшсл.[379]
Теперь нам остается только идентифицировать эту небесную «гору». Что за «гора» взорвалась в космосе, пронзила земную кору и принесла семена жизни па нашу планету? Есть два возможных ответа комета или взорвавшаяся планета. Но которая из них более точно подходит под описание, сделанное древними людьми?
Если остановиться на кометной теории, то интересно отметить, что некоторые современные учёные уже выдвигали гипотезу о том, что такое небесное тело могло принести жизнь на Землю.[380] Кометная теория также кажется достаточно привлекательной, поскольку соответствует вере древних людей в то, что вся «гора» упала на землю (это было бы истинно для кометы, которая вошла в земную атмосферу).
