ладоши, и наслаждаются способом совершения своего зикра и обрядов поклонения, и

находят в этом великую энергию и строят свою религию на этом ощущении, энергии и

удовольствии. При этом они не знают, что источник их наслаждения и бодрости вовсе не

то, что они приверженцы правильного пути в религии, как подтверждает это наслаждение

приверженцев ложного, которое даже больше, чем наслаждение суфиев. Все дело в

настроении. Его создал Аллах в человеке, и оно есть у мусульманина и у кяфира и не

зависит от того, на истинном он пути или на ложном. И если человек применяет к своей

душе определенные методы и тренируется в определенном направлении, отпечаток этого

становится заметным на нем, и он начинает испытывать удовлетворение от этого. И если

человек этот является суфием, невежественным в своей религии и не знающим традиций

Аллаха в отношении с творениями, то он начинает считать, что это – дар Аллаха ему и

проявление Его Милости к нему.

Посмотрите на последователей Кришны, у них точно так же как и у суфиев есть зикры, вирды и четки, и у них наблюдаются случаи впадения в забытье и состояния, подобные

тем, которые наблюдаются и у суфиев. Они повторяют слова «Кришна, Рама, Рама,

Кришна!» или нечто подобное, пользуясь четками, как наши суфии повторяют формулу

Единобожия или слово «’Улла», используя при этом четки. И у обеих групп результат

один и тот же. Возможно, последователи Кришны даже превосходят суфиев, учитывая

силу их искренности, правдивость их намерений, активность их тренировок и

действенность их учения. Следует ли нам сказать, что религия Кришны – тоже религия

Истины, и их душевные состояния – не иначе, как от Аллаха?

Поистине, то, что делают кришнаиты, и то, что делают суфии, в действительности одно и

то же. Однако кришнаиты говорят от имени отдельной религии, а не Ислама, а суфии

говорят от имени Аллаха, облачают свою религию в одежды Ислама и внушают людям,

что она – из Ислама. Более того, они заявляют, что суфизм – истинная сущность Ислама и

познание Ислама. Да погубит их Аллах, до чего же они отвращены от Истины!

И, наконец, я говорю тем молодым людям, которых обманули их чувства, ощущения и

наслаждения. Не обманывайтесь ощущениями, которые вы обнаруживаете в своих душах.

Возможно, все это от Шайтана, и он желает внушить вам, что вы на верном пути и ввести

вас в далекое заблуждение, ведь он способен и на больший обман и козни. Передает Абу

На’им от аль-Хасана ибн Салиха его слова: «Поистине, Шайтан распахивает перед рабом

девяносто девять дверей добра, (ведя его) через них к двери зла». Кто знает, может быть, то, что вы ощущаете и чувствуете, именно такого рода. Знайте, что от вас требуется в деле

вашей религии, чтобы вы обладали дальновидностью, а дальновидность это ни что иное, как Коран и Сунна, а не вкус, ощущения и чувства. И в Судный День, представ перед

Аллахом, вы будете спрошены обо всех делах, которые вы вершили. И если вы скажите:

«Мы делали их, потому что вкус наш счел их хорошими», - ваш ответ не будет принят, как

не примется от вас, если вы ответите, что делали это, следуя по стопам отцов. И знайте, что свидетельство: «Мухаммад расулюЛлах», которое вы произносите каждый день по

несколько раз, означает, что он послан к вам с вашей религией и с тем, что возложено на

вас из дел, зикров и обрядов поклонения. А не вкус ваш послан к вам, и не чувства, и не

удовольствие, и не отцы и деды. Подумайте же, о, обладающие разумом, над словами

Посланника (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто сделал дело, которое не

соответствует нашему делу, оно будет отвергнуто».

83 – Суфийские доказательства

Суфизм: его последователи не приводят доказательства на свои слова, дела и убеждения

из Корана и Сунны, и не говорят: «Сказал Всевышний Аллах в Коране…», и не говорят:

«Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)…». Вместо этого

они говорят: «Сказал такой-то шейх…» или «Сказал такой-то устаз…» или «Сказал

Кунта-хаджи…» или сказал Хасан-эфенди Кохийский(?), или кто-то другой. Их аргумент

при этом – это их слова: «Поистине, мы простолюдины, не понимаем Слова Аллаха, и не

понимаем слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Но

понимание этих слов оставлено выдающимся шейхам и устазам. И они понимают их

вместо нас и объясняют их нам. Они избавляют нас от трудностей, связанных с

понимание этих слов, и даже если мы попытаемся понять их, наше понимание никогда не

сравнится с пониманием шейхов и даже не приблизится к нему». И их не волнует,

опираются ли слова их шейха или устаза на доказательства из Корана и Сунны, поскольку

они убеждены в их непогрешимости и в том, что они защищены от ошибок, и что они

идут под светом и руководством Аллаха, и у них – мистическое знание, а кто отвергает

это или предлагает обратное, тот будет лишен их благословения и не получат их света и

великодушия.

Ахлю-с-Сунна: не предпочитают ничьи слова Словам Аллаха и словам Его Посланника

(да благословит его Аллах и приветствует), следуя приказу Всевышнего: «О те, которые

уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника» ( Комнаты, 1). И они не говорят:

«Сказал такой-то ученый, или такой-то имам», кроме случая, когда они знают, что его

слова опираются на доказательство (далиль) из Корана и Сунны или на его

самостоятельно вынесенное решение при отсутствии прямых доказательств из Корана и

Сунны (иджтихад). И они не уверены ни в чьей непогрешимости, кроме Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует), поскольку он сказал: «Все сыны Адама

совершают ошибки, и лучшие из ошибающихся – кающиеся». А пророки, доносящие до

людей повеления Аллаха, являются исключением из этого правила.

Сказал Ибн ‘Аббас: «Думаю, они погибнут. Я говорю им: «Сказал Пророк (да благословит

его Аллах и приветствует)», а они говорят: «Сказал Абу Бакр…» и «Сказал ‘Умар…».

Посмотрите на Ибн ‘Аббаса, как он испугался погибели для них от их слов: «Сказал Абу

Бакр» и «Сказал ‘Умар». Посмотрите, если слова: «Сказал Абу Бакр» и «Сказал ‘Умар»

вместо слов: «Сказал Аллах…» и «Сказал Его Посланник (да благословит его Аллах и

приветствует)…» могут быть внушающими страх до такой степени, что он испугался

гибели, то что будет, если поставить вместо них «Сказал такой-то шейх», который

неизвестно откуда появился, и о котором никто не знает, какая участь ему уготована в

Судный День? А кто такие Абу Бакр и ‘Умар по сравнению с суфийскими шейхами? И

кто такие эти шейхи по сравнению с Абу Бакром и ‘Умаром? И разве можно их

сравнивать? Конечно же, нет.

84 – Религия отцов и дедов, или традиционная религия

Суфизм: его последователи говорят: «Мы исповедуем религию наших отцов и наших

дедов». А некоторые говорят: «Мы исповедуем традиционную религию, которую мы

унаследовали от наших отцов и дедов». Означает же это, в действительности, одно. И если

вы скажете одному их них: «Поистине те действия и обряды поклонения, которые ты

совершаешь, не упомянуты ни в Коране, ни в Сунне, ни в надежных книгах имамов, не

делай же этого, ибо это – нововведение (бид’а)…». Он скажет вам в ответ: «Я делаю это, следуя тому, что делали мои отцы, я обнаружил, что они делали это, и следую в этом по

их стопам. А то, что ты нам сказал, чуждо для нас, и мы никогда не слышали об этом. Так

неужели ты знаешь обо всем лучше, чем они? В их времена были ученые, и они не

запрещали это, и не говорили им того, что говоришь нам ты. И у них был Коран и Сунна и

те же книги, которые есть у тебя. Что же, они не понимали их, или ты понимаешь их