внешнем мире? Последнее наиболее вероятно…

Язык членов дивана

Говорит ад-Дибаг: «Язык членов дивана – среднеассирийский, из-за его краткости, и

потому что он объединяет множество значений, которые невозможно передать на других

языках, а также потому, что диван посещают духи и ангелы, а они разговаривают на

среднеассирийском языке. На арабском же они разговаривают только в присутствии

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из вежливости по отношению к

нему».

Я говорю: мы не знаем, почему суфии избрали для дивана среднеассирийский язык.

Чтобы обмануть людей – ведь среднеассирийский – исчезнувший язык, и его используют

разве что в некоторых деревнях Сирии и Ирака… Или же потому, что язык этот был

языком народов, известных своим поклонением джиннам, идолам и планетам, и суфизм

перенял от них их язык вместе с этим их поклонением… Или же это – тайные козни,

которые они строят против арабского языка – языка Корана и хадисов…

Что же касается его слов: «И они говорят на арабском языке только в присутствии

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из вежливости по отношению к

нему»… Здесь напрашивается вопрос: является ли проявлением вежливости и

благовоспитанности по отношению к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы мы не говорили по-арабски иначе, как в его присутствии? Или же

благовоспитанность – чтобы мы все изучали арабский, постоянно говорили на нем и

сделали его общим языком для всех мусульманских народов вместо среднеассирийского, русского, английского и фарси? Ответ предоставим беспристрастному читателю (не

суфию)…

Число тел Великого Кутба

Говорит ад-Дибаг: «Малые вали посещают его своими особами. Что же касается Великого

Кутба, то ему нет запретов». Он (да будет доволен им Аллах» указывает на то, что малый

вали, когда он посещает диван, покидает свое место проживания и свою семью, и не

находится в своем городе, поскольку он отправляется туда своей личностью. Что же

касается великого, то он посещает диван, не покидая при этом своего дома. Поскольку он

способен перевоплощаться и принимать любой облик из-за совершенства его духа,

который создает ему, если он пожелает, триста шестьдесят шесть сущностей, по числу

дней високосного года, и у него каждый день новое тело…

Сражения кутбов

«Гаус может отсутствовать на заседании дивана, и среди вали Всевышнего Аллаха из

членов дивана возникают разногласия, и они убивают друг друга. И если большинством

сделан выбор, а оставшееся меньшинство противоречит им, то с этим меньшинством

случается вышеупомянутое, и они все погибают.

Однажды у них начались разногласия в одном деле, и меньшая группа их сказала: «Если

это не так, пусть мы умрем!». Большая же группа ответила: «Умрите, если хотите!». И

меньшая группа погибла. Если же две (противоречащие) группы равны (по численности), это происходит с обеими».

Говорит Мухаммад Ахмад Ляух, комментируя сражения кутбов: «От этой

привилегированной и избранной группы, представляющей области мира в этом почтенном

парламенте, как его описывают суфии, следовало бы ожидать, что она будет

соответствовать своим задачам и иметь образцовый нрав и поведение… Однако мы

обнаруживаем, что они подобной этикой не украшаются, и некоторые их действия – даже

во время заседания дивана – указывают на их малотерпение и неумение сдерживать себя..

И на то, что среди их свойств – слепое пристрастие, упрямство, неуважение к другим, безразличие к их мнению и отказ от учета их интересов. И это приводит их к сражениям

во время их заседаний, кровопролитию и убийствам. Подобное чрезвычайно редко

случается с обычными депутатами в парламентах этого мира, потому что они, по меньшей

мере, уважают себя и признают оппозиционные направления – пускай даже лишь

формально, - и прилагают усилия для сохранения структуры парламента…».

Заседания дивана не в пещере Хира

Говорит ад-Дибаг: «Диван бывает и в другом месте, не в пещере Хира, но только один раз

в году. Место это называется Завийа Аса, что за пределами земли Сус, между ней и землей

на западе Судана. Его посещают вали Судана, и среди них есть такие, которые не

посещают диван иначе как в эту ночь». Когда же ад-Дибага спросили: «Бывает ли

собрание где-то в другом месте, кроме этих двух», - он ответил: «Да, они собираются, но

никогда не собираются порядка десяти их в одном и том же месте, если не считать двух

упомянутых ранее мест, потому что земля не может вынести их, поскольку Всевышний

Аллах пожелал рассеять их по земле, среди творений… А Всевышний Аллах знает обо

всем лучше».

Суфийский Гаус – великий диктатор

Что же касается Гауса, то он – опаснейший диктатор, и никто не может открыть рта в его

присутствии. Говорит ас-Саджлямаси, автор книги «Аль-ибриз» о словах ад-Дибага: «Я

спросил его однажды: «Если пришел Гаус, способен ли кто-то противоречить ему?». Он

ответил: «(Никто) не может даже пошевелить нижней губой (желая высказать)

противоречие, не говоря уже о высказывании его в слух. И, поистине, если бы он сделал

это, он испугался бы, что будет лишен Имана, не говоря уже о другом. А Всевышний

Аллах знает обо всем лучше».

Я говорю: прошу читателя провести сравнение между словами ад-Дибага и Словами

Всевышнего Аллаха: «Тот, кого Аллах ведет Прямым Путем, следует Прямым Путем.

Тому же, кого Он вводит в заблуждение, ты не найдешь ни покровителя, ни

наставника» ( Пещера, 17). Есть ли между ними соответствие?.. А при наличии

противоречия между Словами Аллаха и словами человека, кому из них мы должны

верить? Вам судить, дорогой читатель…

Вали заглядывают в Хранимую Скрижаль

Продолжает ас-Саджлямаси, разъясняя иерархию вали, посещающих этот мнимый диван:

«Я слышал, как он (да будет доволен им Аллах) говорил: «Не каждый вали, посещающий

диван, способен заглянуть в Хранимую Скрижаль. Но среди них есть те, кто может

смотреть на нее, и те, кто обращается к ней своим разумом и знает, что в ней. И есть среди

них такие, кто не направляется к ней, поскольку они знают, что им не дано смотреть на

нее». Сказал он: «Это как месяц, все люди видят его по-разному».

Чем распоряжаются кутбы

Говорит ад-Дибаг: «Члены дивана, собираясь, договариваются в отношении того, что

будет происходить с этого часа до того же часа следующего дня. Они говорят о

Предопределении Всевышнего Аллаха на предстоящий день и следующую за ним ночь. И

они обладают правом распоряжения во всех мирах, низших и высших, и даже в

семидесяти завесах, и даже в мире ар-Ракка, который выше завес. Они распоряжаются в

нем, и распоряжаются его жителями, их мыслями, и тем, что нашептывает им внутренний

голос. И им в голову не приходит ни одной мысли иначе, как с позволения обладающего

правом распоряжения (ахлю-т-тасарруф). И если это касается мира ар-Ракка, который над

семидесятью завесами, которые над Троном, то что же говорить о других мирах…».

Добавляет ад-Дибаг: «Поистине, кот не съедает мыши иначе, как с его позволения».

Я говорю: Преславен Аллах! Они не ограничились распоряжением Троном и тем, что

ниже его, но поднялись выше Трона, ища пути к Обладателю Трона. Слова ад-Дибага

означают, что Всевышнему Аллаху не осталось никакого дела, поскольку суфийские

шейхи замещают Его в управлении Его делами и распоряжении в Его Вселенной. И ни

хорошие, ни дурные слова и дела не относятся к Нему, но к распорядителям и чиновникам

этого тайного «правительства». Превыше Аллах того, что они говорят!

Я также прошу читателя сравнить слова ад-Дибага: «Поистине, кот не съедает мыши

иначе, как с его позволения» и Слова Всевышнего: «У Него ключи Сокровенного, и