Аллаха» (Али’Имран, 49). А приверженцы суфизма сделали это неотъемлемым свойством

и обязательной способностью своих вали, которую они используют по своему желанию, и

которая никогда не покидает их. К тому же, существует очень большая разница между

теми, кого оживлял ‘Иса (мир ему), и теми, кого оживляют суфийские вали. Те, кого

оживлял ‘Иса (мир ему), заговаривали с ним, после чего быстро умирали, то есть они

оставались живыми лишь такой период времени, которого было достаточно, чтобы люди

засвидетельствовали происшедшее чудо, как сказал аль-Алюси в своем тафсире «Рух-уль-

ма’ани». Что же касается тех, кого оживляют суфийские шейхи, то они после этого

проживают долгие годы, женятся и растят детей… И это означает, что суфийские шейхи

не ограничились наследием ‘Исы (мир ему), но считают, что они являются наследниками

самого Аллаха (превыше Он того, что они приписывают Ему!).

И, в добавлении к этому, ‘Иса (мир ему) был пророком и посланником Аллаха, и его

оживление мертвых зафиксировано в Коране как чудо, данное ему. Что же до этих

шейхов, то если мы даже поверим, что они действительно оживляют и умерщвляют, то

это не более чем колдовство и шарлатанство, или же это обольщение, с помощью

которого Аллах испытывает людей, видящих творимое шейхами, как это сказано в хадисе:

«Поистине, Аллах даст Антихристу (ад-Даджалю) способность оживлять мертвых,

чтобы испытать людей».

Возможно, кто-то скажет: «Поистине, вы совершенно не считаетесь со способностью

некоторых праведников творить чудеса (карамат), данной им самим Аллахом как

выражение почета. А ведь оживление и умерщвление может быть одним из этих чудес».

Мы говорим: «Мы не отрицаем карамат, и то, что Всевышний Аллах дает их некоторым

праведным людям, но карамат - это совсем не то, что понимают под этим словом

приверженцы суфизма. Эти чудеса не служат для искушения людей, введения их в

заблуждение и порабощения их такими же людьми, как они, но они происходят для

помощи мусульманину и укрепления его, а также для подтверждения истины и

возвышения Слова Аллаха на земле…

Да защитит нас Аллах от заблуждения суфиев и искушений шарлатанов и обманщиков!..

9 - Выведение человека на истинный путь и введение его в заблуждение

Суфизм: утверждает, что их шейхи и вали способны вывести человека на путь Истины

или же, напротив, ввести его в заблуждение и лишить его веры, когда пожелают. Вот

несколько историй из известных суфийских книг, указывающих на это:

Говорит аш-Ши’рани в биографии шейха Юсуфа аль-‘Аджами: «Когда он выходил из

своего уединения, глаза его горели подобно раскаленным углям, и глаза того, на кого

падал его взгляд, обращались в чистое золото. И однажды случилось ему выйти из

уединения, и его взгляд упал на одну собаку. После этого ей стали подчиняться все собаки

и люди стали просить у нее исполнения своих желаний. Когда же эта собака заболела, остальные собаки собрались вокруг нее, плача и выражая свою печаль, а когда она умерла, они долго плакали и выли. И тогда Аллах внушил некоторым людям, что ее следует

похоронить, и они сделали это, после чего все собаки посещали ее могилу до самой своей

смерти».

Аш-Ши’рани сказал, комментируя эту историю: «Вот что сотворил взгляд, упавший на

собаку… А что бы произошло, упади он на человека?!».

И упоминает аш-Ши’рани в биографии шейха Мухаммада аш-Шаннави: «Он изменял

внутреннее состояние людей одним взглядом. Он смотрел на разбойника на дороге и тот

тут же следовал за ним, будучи не в состоянии противостоять шейху, и я видел многих из

них, которые потом стали членами его общины».

Ибн ДойфуЛлах сообщает, что Муса, сын Йа’куба, выводил людей на прямой путь и

помогал им достичь уровня вали одним взглядом. И ему стоило взглянуть на неотесанного

бедуина, как тот начинал произносить мудрые речи.

Однажды Ахмад аль-Мубарак спросил своего шейха ад-Дибага: «Если появится аль-

Гаус, сможет ли кто-то противоречить ему?» Тот ответил: «Никто не сможет даже

пошевелить губами в попытке высказать ему свое противоречие, не говоря уже об

осуществлении этого на деле, поскольку он будет бояться, что у него будет отнят его

Иман».

Аш-Ши’рани упоминает, что Абу Исма’иль Юсуф аль-Анбари посмеялся над одним

человеком по имени Абу Туртур, и тот пожаловался сайиду ‘Абду-ль-‘Алю, приемнику

аль-Бадави, а они все были из его приверженцев, и он сказал ему: «Не расстраивайся, о

Абу Туртур, мы лишили его того, чем он владел, и погасили его имя и оставили имя его

сыну Исма’илю», - и с тех пор погасло имя саййида Юсуфа до наших дней.

Рассказывает ад-Дибаг, предварительно упомянув о том, что Ахлю-т-тасарруф обладают

способностью губить кяфиров, но при этом им запрещено применять против них любые

методы, кроме привычных и всем известных – вроде меча или копья и тому подобных

видов оружия: «Однажды корабль, принадлежащий мусульманам, на борту которого

находились два вали, повстречал корабль, принадлежащий кяфирам, и когда завязалось

сражение, один вали – а он был совсем молодым, – встал и сделал так, что корабль

кяфиров объяло пламя. Тогда второй вали лишил его способностей в наказание за то, что

он сделал».

Аш-Ши’рани также рассказывает, что ибн аль-Ляббан (?) сделал или сказал нечто,

задевающее честь аль-Бадави, и лишился своего Имана и забыл все, что знал из Корана.

Он, не переставая, взывал к разным вали (СубханаЛлах!), но никто не мог помочь ему.

Тогда ему посоветовали обратиться к саййиду Йакуту аль-‘Арши. Он (т.е. Йакут)

отправился на могилу аль-Бадави и сказал ему: «Ты – отец юношей! Верни же этому

бедняге его голову». Аль-Бадави сказал: «При условии, что он покается!». Тогда он

покаялся и ему было возвращено все, чего он лишился ранее.

Аш-Ши’рани также говорит: «Наш шейх Мухаммад аш-Шаннави рассказывал мне, что

один человек отказался посетить мавлид (праздник по случаю дня рождения) Ахмада аль-

Бадави, и лишился своего Имана – так, что сердце его совершенно не склонялось к

Исламу. Тогда он воззвал о помощи к шейху Ахмаду, и тот сказал: «При условии, что ты

больше никогда так не сделаешь!». Этот человек сказал: «Хорошо», - после чего ему был

возвращен его Иман, и шейх спросил его: «Что было причиной твоего отказа посетить

праздник?». Человек ответил: «То, что там были вместе мужчины и женщины». Тогда аль-

Бадави сказал: «Но ведь то же самое происходит во время совершения ат-тавафа (обхода

вокруг Ка’абы при совершении хаджа или ‘умры), но никто не отказывается совершать

его по этой причине…», - и добавил: «Клянусь Величием моего Господа, каждый, кто

ослушивался меня в том, что касается моего мавлида, обязательно раскаивался, и

раскаяние его было искренним… И если я заботился о диких животных, и о рыбах в море, и защищал их друг от друга, так неужели Аллах – Высок Он и Велик – лишит меня

способности оберегать тех, кто посещает мой мавлид?!».

Приведенное здесь – лишь ничтожная капля в бескрайнем море подобных историй,

причем в каждой из них содержится ясное свидетельство того, что суфии обладают

качествами и способностями, которыми не был наделен даже Пророк Мухаммад (да

благословит его Аллах и приветствует), и которые не приличествуют никому, кроме

Всевышнего Аллаха. А кто желает ознакомиться с другими подобными историями, тому

следует обратиться к книгам аш-Ши’рани и другим суфийским книгам, мы же

ограничимся историями, приведенными здесь… И оставим читателю право самому

комментировать их, поскольку рассуждения и разъяснения займут слишком много

времени.

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: верят в то, что выведение на путь Истины и введение в