«Воистину, вы и ваши отцы пребываете в очевидном заблуждении» ( Пророки, 54).

Возможно и такое, что отцы не разумели или не знали, и не шли по Прямому Пути. В этом

случае они тоже не заслуживают подражания и следования им, как сказал Всевышний: «А

если их отцы ничего не разумели и не следовали Прямым Путем?» ( Корова, 170). И

сказал Он: «Неужели они поступят так, даже если их отцы ничего не знали и не

следовали Прямым Путем?» ( Трапеза, 104).

Но все совсем по-другому, если отцы были пророками и посланниками, которые не

совершают ошибок и не впадают в заблуждение. В этом случае мы имеем право сказать:

«Поистине, мы исповедуем религию наших отцов». Как сказал Йусуф (мир ему): «Я

последовал за верой моих отцов Ибрахима (Авраама), Исхака (Исаака) и Йакуба

(Иакова)» ( Йусуф, 38).

Таким образом, мы узнали о несостоятельности слов говорящего: «Я исповедую религию

наших отцов» или «я исповедую традиционную религию». Нет «религии отцов» или

«традиционной религии», кроме религии Мухаммада (да благословит его Аллах и

приветствует), и все отцы и сыновья обязаны следовать ей.

Примечание: суфии часто возражают нам, когда мы приводим доказательства из Корана

на несостоятельность их слов и действий, говоря: «Эти аяты ниспосланы в отношении

кяфиров и язычников, и не применяйте их к нам, поскольку они к нам не применимы, ведь

мы – мусульмане» Мы говорим, отвечая им:

Во-первых: существует основное правило, относительно верности которого согласны все

ученые. Это правило: «Смысл в Коране и хадисе заключен в общности фразы, а не в

конкретности причины». Исходя из этого, аяты распространяются и на них, поскольку

даже если они были ниспосланы касательно поклонения курейшитских многобожников

идолам, то фраза их общая и включает их.

Во-вторых: Коран был ниспослан во времена многобожников-курейшитов и

сподвижников, и обращение в нем либо к тем, либо к другим, а и те, и другие уже умерли.

Однако постановление Корана остается до Судного Дня. И если бы аяты касались только

многобожников-курейшитов, не было никакой пользы в существовании Корана до

Судного Дня, и он не был бы Книгой для возвращения к ней и извлечения из нее

религиозных норм во все времена, во всех местах и для всех народов.

Аллах упоминает в Коране множество историй посланников и их народов. Они

упомянуты в Коране не просто для ознакомления с ними, но для того, чтобы извлечь их

них урок и назидание, как сказал Всевышний: «В повествовании о них содержится

назидание для обладающих разумом» ( Йусуф, 111). А что такое назидание? Разве это не

урок: Разве не означает это, что если вы сделали то, что сделали они, вас постигнет то, что

постигло их, и ваш исход будет подобен их исходу?

Если бы все обстояло так, как говорят суфии, Аллах не привел бы эти истории в Коране и

не сделал бы их уроком и назиданием для нас. Таким образом, аргументы суфиев против

нас несостоятельны.

В-третьих: если вы сделали дело или произнесли слова, подобные делам и словам

кяфиров, вы уподобляетесь им, и нет разницы между ними и вами, и на вас

распространяются аяты.

О, суфии! Пришла Истина и ушла ложь, поистине, ложь преходяща!

85 – Музыка на свадебных торжествах

Суфизм: не все его последователи, но очень многие из них используют музыкальные

инструменты и эстрадную музыку во время проведения свадебных торжеств, а также

вина, опьяняющие напитки и совместные танцы мужчин и женщин. Все это происходит в

одной из комнат или в какой-то части дома, а в другой комнате или части дома

устраивается мавлид с чтением особых касыд и поэм. Это для пожилых людей, которые

уже вышли из возраста юности, празднеств и танцев, а то – для молодежи, которая все еще

пребывает в возрасте юности, празднеств и танцев…

Таким образом, остаются довольными тем, что вызывает гнев Аллаха, обе группы людей.

Молодежь довольна запретным, а пожилые довольны нововведением (бид’а). Поистине,

скверно то, что они делают…

Ахлю-с-Сунна: держатся как можно дальше от использования запретного или

нововведений на своих свадебных торжествах. И никаких музыкальных инструментов и

эстрады в их торжествах, и никакого алкоголя и совместных танцев для мужчин и

женщин. По крайней мере, они всеми силами пытаются избегать этих запретных явлений.

Ахлю-с-Сунна, в противоположность суфиям, отмечают свадьбы, устраивая угощение

(валима). Они приглашают на него своих братьев по вере, пьют и едят вкусные блюда, восхваляют Аллаха, благословляют брак, общаются, разговаривают и радуются. Иногда

кто-то из братьев произносит небольшую речь в качестве наставления и назидания или

просто мудрые слова, и разъясняет присутствующим правила, связанные с заключением

брака, права супругов и их обязанности. После всего этого люди расходятся.

Что же касается того, чтобы читать поэмы и мавлиды в одной комнате и распивать вино в

другой, и устраивать свадебные торжество в помещение дома, где звучат свирели,

барабаны и другие виды музыкальных инструментов и проводятся совместные танцы для

мужчин и женщин, и быть довольными тем, что вызывает гнев Аллаха... Такого не может

быть в соответствии со словами Благородного Пророка Мухаммада (да благословит его

Аллах и приветствует): «Кто искал Довольства Аллаха, прогневав людей, Аллах избавит

его от людей. А кто искал довольства людей, прогневав Аллаха, того Аллах предоставит

людям».

86 – Коран

Суфизм: его последователи используют Коран не для того, для чего он был ниспослан.

Они читают его не для того, чтобы размышлять над ним и извлекать урок из его историй и

сообщений, и не для того, чтобы действовать согласно его запретам и повелениям. Но они

читают его для мертвых, или читают его в гробницах над могилами, чтобы лежащих там

достигла награда за это чтение. И они читают его за плату, несправедливо пожирая

имущество людей, наживаются на нем или вешают его в качестве амулетов и талисманов.

Или же вообще его не читают, приобретая лишь для испрашивания благословения, и

вешают на стену в украшенном и инкрустированном переплете и снимают его со стены

только в случае чьей-то смерти. И если кто-то из суфиев и читает Коран, то он

противоречит правилу. Поскольку среди обязанностей мюридов – не поминать Аллаха

никаким способом, кроме разрешенного ему, и не читать Коран, кроме как после

дозволения шейха, который взял на себя его «воспитание» и его «возвышение» к высшим

«остановкам» (макам). И для каждого положения мюрида и для каждого его макама

существует особый, соответствующий ему зикр, и знание его – у шейха, подобно тому, как знание медицины и лекарств – у врача. А если мюрид поступает вразрез с

предписанным ему, он не получит пользы от общения с шейхом, и его даже может

постигнуть сумасшествие.

Ахлю-с-Сунна: знают, что Аллах ниспослал Коран для того чтобы люди читали его, размышляли над ним, действовали согласно его запретам и велениям, становились на

верный путь благодаря его руководству, извлекали уроки из его историй и пользу из его

наставлений, а не для того, чтобы читать его мертвым или в гробницах, или читать его за

плату, и не для того, чтобы подвешивать его в качестве амулетов и талисманов, и не для

того, чтобы приобретать его с единственной целью испрашивания благословения и вешать

на стену. Поистине, Сам Аллах говорит нам о цели ниспослания Корана. Сказал

Всевышний: «Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они