Замечали ли вы, что время в сновидениях течет в обратном направлении? Предположим, вам снится сон, в котором вы солдат. Вы сидите в окопе, идете в атаку, вокруг вас взрывы, свист осколков. Удар, резкая боль в ноге. Вы ранены, падаете… и мгновенно просыпаетесь. Оказывается, причиной боли и пробуждения было случайное падение на вашу ногу какого-то предмета. Вы проснулись от удара. Во сне это было ранение в ногу. Возникает законный вопрос: когда же вам снилась причина ранения, окопы, атака, взрывы? Ведь вы проснулись от удара ранения; проснулись, и предистория вам уже просто не могла сниться! Секрет прост — время в сновидениях течет в обратном порядке, от следствия — к причине. Точно так же течет во сне и освоение информации, накопленной за день. От следствия — к причине. Так проще и вернее отобрать то, что важно сохранить, «записать» для длительного хранения в памяти или даже внести в генетический аппарат, а что просто вычеркнуть за ненадобностью. Это очень важный процесс, ведь от него зависит не только судьба одного человека, но и судьба выживания всего вида! Почему же такой важный процесс происходит во сне, когда отключается интеллект? Ответ прост. В бодрствующем состоянии действует не наше «Я», не наш дух, а модификация нашего ума. Мы не объективны, в решения вмешиваются эмоции. Выживание вида не должно зависеть от эмоций. Слишком дорого это обойдется человечеству.

И официальная наука и эзотерика понимают память почти одинаково. Под памятью понимают свойство центральной нервной системы на короткое или длительное время сохранять отпечатки, следы, образующиеся в результате восприятия предметов и явлений материального мира после прекращения их действия. Естественно, что отпечаток или след чего-либо может оставить только определенная форма. Эзотерика так рассматривает процесс познания: когда посредством органов чувств разум вступает в контакт с внешним объектом, то в результате взаимодействия его поле принимает форму данного объекта.

Память не просто удержание в интеллекте прошлого опыта, но и сохранение отпечатка как динамического начала, участвующего во всей последующей жизнедеятельности человека. Более того, в процессе существования организма и его жизнедеятельности формируется своеобразный биоэнергетический образ человека со всеми отпечатками его контактов с внешним миром.

Возникая и развиваясь одновременно с эволюцией и ростом человека от эмбриона до личности, этот биоэнергетический образ приобретает различные диапазоны вибраций, фиксирующие определенные этапы этого развития. Каждый диапазон образует своеобразное поле, которое, с одной стороны, является результатом свершившегося уже развития, но с другой — обладает качеством первичности, причины тех или иных направлений развития и организма, и личности. Один из этих диапазонов образует каузальное поле — поле причинности почти всех наших будущих поступков, проявляющееся в нашей жизни как активное динамическое начало. В этом поле содержатся причины всего, что проявляется потом на низших уровнях в настоящем. Именно в этом поле хранятся «семена» судьбы (кармы), накопленные в этом или предыдущем воплощении. Это поле не только сохраняется в дальнейшем независимо от организма, но существует и после прекращения его деятельности, сохраняя автономность вне пространственных и временных отношений самого организма с внешней средой, т. е. после его смерти. Следует отметить, что эта особенность энергетики отдельно взятого человека, характерна и для сообщества людей. В этом случае это динамическое начало выступает как коллективное сознание, активно влияющее на коллективную судьбу сообщества. Вполне закономерно, что этот биоэнергетический образ сообщества, так же как и соответствующие образы отдельных людей, сохраняется и после их исчезновения в результате смерти всех его членов.

Очень интересны в этом контексте воззрения древних толкователей Торы на сон и смерть… Сон рассматривался ими как усыпление жизненной силы, а смерть воспринималась не как противопоставление жизни, а как крайнее ее ослабление. В писаниях древних о мертвых говорится как о «рефаим», то есть, как о «слабых». В Пророках есть прямое указание на то, что смерть является всего лишь продолжением жизни: «Вот я отхожу ныне в путь всей земли». (Иехошуа, 23:14). Отметим, что Иехошуа не отделяет пути души своей после смерти, от пути всех живущих на Земле и самой Земли, тем самым косвенно подтверждая, что закономерности, заложенные Творцом при творении вселенной, действуют на всех уровнях причинно-следственных связей.

Настало время сделать некоторые выводы: если сон — это только необходимый момент в кармической цепочке жизни в данном воплощении, а смерть — такой же момент в цепочке воплощений человеческой души на протяжении всего срока существования вселенной, то, видимо, эта закономерность характерна и для «путей всей земли»! И Тора и пророки полностью подтверждают эту мысль. Обратитесь к книге Премудростей Соломона: «Я был юношей красивым на вид, и хорошая душа выпала на мою долю. Будучи добр, я вошел в чистое тело», 8, ст.19–20. Но еще более интересная мысль высказана несколько ранее, в гл.7: «Она (премудрость) есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее. Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его. Она — одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков;…» ст.25–27. С полным основанием можно заключить, что закономерности, являющиеся основополагающими для развития одного человека, одной души, являются таковыми и для сообщества людей, и для всей Земли и мироздания в целом ради этого самого человека сотворенных. Раз так, то нам просто необходимо разобраться в двух вытекающих из этого заключения вопросах:

1. Чем является сон или, если хотите, смерть человечества, и,

2. Что в таком случае составляет каузальное поле человечества и каково его назначение?

Четкое понимание предыдущих стихов Торы приводит нас к пониманию того, что смерть и распад, возврат сотворенного мира в «тление» — такой же необходимый элемент развития, как и жизнь Мироздания. В моменты схлопывания Вселенной в черную дыру, во время разрушения предыдущего мира или, как говорит йога, во время пралайи, Сознание Вселенной усваивает весь накопленный биологическими объектами опыт и записывает его в свой, если можно так выразиться, «генетический аппарат» для использования в следующем цикле развития как точки отсчета при творении нового мира, при формировании новых биологических объектов. Этот цикл усвоения и записи информации возможен только во время сна Вселенной, ее «освобождения» от воплощения в различные объекты с освобожденными от модификаций, уничтожившими свою карму душами людей.

Для того, чтобы разобраться с каузальным полем человечества, остановимся немного на каузальном поле отдельного человека (мы уже затрагивали эту тему ранее). Что же это за поле? Давайте сначала уточним, от чего вообще зависят поступки человека? На первый взгляд этот вопрос может показаться очень простым: в самом деле, реализоваться в поступки могут только те желания, для которых сложились благоприятные условия. Однако это утверждение порождает целый ряд вопросов, связанных, с одной стороны, с законами кармы (судьбы), а с другой — со свободой воли. Действительно, побудительной силой желаний и, следовательно, поступков являются мотивы, т. е. то, ради чего совершаются поступки, те стимулы, которые побуждают саму деятельность человека. Каждому мотиву предшествует тот или иной эмоциональный фон, порождающий потенциальную энергию действия. Эта энергетическая составляющая эмоционального фона только на первый взгляд является проявлением воли человека, в действительности же она — результат работы кинетического центра воли, поле которого запрограммировано нашими прошлыми действиями в этом и предыдущем воплощениях. Свобода же воли выступает как регулятор настройки приемника, работающего в пределах причинного диапазона устремлений индивидуума, диапазона, который в свою очередь является лишь полосой частот причинного диапазона всеобщего каузального поля человечества. Посторонние причины могут, конечно, существенно повлиять на направление развертывания потенций, заложенных в объекте, повернуть в ту или иную сторону цепочку причинно-следственных связей. Но сами причины должны изначально присутствовать в объекте. Так человек, имея ячмень, может из него изготовить крупу, а затем сварить кашу, но может приготовить солод и сварить из него пиво. «Судьба» ячменя зависит от посторонней для него причины, в данном случае от человека, но причина самих превращений заложена в исходный продукт изначально. Этим раскрывается вся важность создания каждым человеком «коридора вероятностей» будущих событий своей жизни, путей своего развития и будущего совершенства, поступками, совершаемыми в настоящем. Человек, как умелый садовник своими действиями должен способствовать проявлению и созреванию того великого принципа частицы всеобщего Духа, который заложен в каждом из нас. Не следует заваливать камнями неправедной жизни росток будущего, заложенный Всевышним в каждое воплощение.