XX.VI. «МОДЕРНИЗИРОВАННАЯ» СУББОТА

Наряду с отвержением субботы, сегодня можно встретить и ее относительное принятие. В отличие от католицизма, который прямо заявляет, что церковь заменила субботу на воскресенье, официальное православие говорит, что соблюдает субботу. В русской православной церкви Стоглавым собором 1551 года (95 гл.) было даже издано правило, предписывающее верующим соблюдать субботу, со ссылкой на апос¬толов Петра и Павла:

«Аз Петр и Павел заповедаяве людем делати в 5 дний в недели. В суботу же и в неделю (воскресенье. — Прим. авт.) да упражняются в Церковь, поучения ради книжного благоверия. Субота быти всея твари образ имать, неделя же — воскресения день».

Действительно, в православных храмах по субботам проводятся особые служения, хотя главным богослужением считается воскресное. Однако в таком субботнем служении можно увидеть лишь исполнение первых трех слов четвертой заповеди: «Помни день субботний» (Исх. 20:8). А как же остальные данные Богом наставления: святи его; суббо¬та Господу Богу твоему; не делай в оный никакого дела (см. Исх. 20:8-10)? Получается, православие исполняет заповедь лишь частично, то есть по-своему, как считает правильным, а не как написано в Библии. Дорогой читатель, как вы сами думаете, угодно ли Богу такое поведение верую¬щих? Творец дал людям справедливый закон (см. Втор. 4:8, Неем. 9:13), руководствуясь не человеческой, а Божественной мудростью, с помо¬щью которой и Вселенную сотворил:

«Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудро¬стью Своею и разумом Своим распростер небеса» (Иер. 10:12, см. также Иер. 51:15).

А люди, которые были призваны исполнять этот закон и сохра¬нять его, передавая потомкам, начали воспринимать себя за соавторов. Но является ли сторож хозяином охраняемого имущества? Конечно, нет. Его задача выполнять то служение, на которое он поставлен. По¬этому Господь дал людям четкое наставление: «Не извращай закона» (Втор. 16:19).

Иисус призывал людей к исполнению заповедей Божьих вместо соблюдения правил, установленных старцами. Одна из историй, опи¬санных в Евангелие, наглядно демонстрирует сугубо отрицательную реакцию Христа на искажение людьми Божьего закона. Фарисеи и книж¬ники упрекали Иисуса и Его учеников за пренебрежение к преданиям старцев, а именно за неисполнение обряда омовения рук, кружек и ска¬меек перед едой (см. Мк. 7:1-5,8, Мф. 15:1,2). В главе «Закон заповедей и учение» мы уже отмечали, что речь здесь идет не о соблюдении гигиены, а о ритуальном очищении перед трапезой, действующим у иудеев до сих пор. На их укор Христос ответил, что Он лишь не соблюдает придуман¬ный людьми обряд, в то время как сами книжники и фарисеи нарушают заповеди Божьи:

«Хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюс¬ти свое предание? Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою (см. Исх. 20:12. — Прим. авт.); и: злословящий отца или мать смертью да умрет (см. Лев. 20:9. — Прим. авт.). А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, ко¬торое вы установили; и делаете многое сему подобное» (Мк. 7:9-13, см. также Мф. 15:1-9).

Мы видим, что Иисус обличил иудейских духовных лидеров в искажении Божьего закона. Хотя «рядовые» верующие евреи, вероятнее всего, считали, что правильно исполняют пятую заповедь Декалога о почитании отца и матери (см. Исх. 20:12): они ведь не просто отказыва¬лись от родителей, но причитающиеся им на помощь деньги посвящали Богу. Мол, теперь Всевышний позаботится об их матери и отце. Их успокаивало то, что данное разрешение они получили от своих духовных наставников, а те, в свою очередь, от своих... Уж конечно, богобоязнен¬ные иудеи были уверены в своей правоте и безгрешности. Но Иисус обвинил их в устранении слова Божьего преданием, которое они сами установили. Из текста следует, что аналогичных устранений, то есть неточных соблюдений и искажений Писания, у иудеев было много (см. выше Мк. 7:13). Почитание Бога исполнением подобных преданий стар¬цев (см. Мк. 7:3, Мф. 15:2) Иисус называл бессмысленным:

«Тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мк. 7:7, Мф. 15:9).

Аналогичная ситуация имеет место в отношении многих хрис¬тиан к четвертой заповеди Декалога о субботе и некоторым другим заповедям Божьего закона. Верующие считают, что соблюдают их. Толь¬ко делают они это так, как учат их в церкви, то есть в соответствии с преданиями старцев, а не так, как написано в самой заповеди и поясне¬но в Священном Писании.

218

219

Творец изначально дал наказ точно соблюдать Его закон. А что¬бы не уклоняться от наставлений Господа, люди должны постоянно изучать Его Слово:

«Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано» (Нав. 1:8).

«Посему во всей точности старайтесь хранить и исполнять все написанное в книге закона Моисеева, не уклоняясь от него ни направо, ни налево» (Нав. 23:6).

«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманы¬вающие самих себя» (Иак. 1:22).

Плачевные последствия несоблюдения повелений Творца можно увидеть на примере первого царя Израильтян Саула. Он не точно испол¬нял наказы Создателя. В первый раз царь не дождался Самуила и без него совершил жертвоприношение (см. 1 Цар. 10:8 и 1 Цар. 13:8-14). Во второй — принес всесожжения из трофейных животных. С одной сторо¬ны, Саул, якобы, хотел сделать приятное Господу, но с другой, он ослушался Бога, который дал наказ полностью истребить всякое упоми¬нание о развращенных амаликетянах (см. Лев. 18:20-28, Лев. 20:23, Втор. 18:9-12). Господь наказал строптивого правителя, предупредив всех веру¬ющих о необходимости послушания Ему:

«Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Госпо¬ду, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя» (1 Цар. 15:22,23, см. также Ис. 29:24).

В четвертой заповеди Декалога Бог дал полное и недвусмыслен¬ное описание субботнего покоя согласно Его Воле: «Помни день субботний; святи его; суббота — Господу Богу; не делай в оный никакого дела твоего» (см. Исх. 20:8-10). В других книгах Библии мы можем найти некоторые пояснения относительно почитания дня Господнего. Созда¬тель, через пророка Исаию говорит:

«Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения при¬хотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не бу¬дешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, — то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это» (Ис. 58:13,14).

XX.VII. НА НЕДЕЛЕ ОДИН ВЫХОДНОЙ

Существует и еще одна интерпретация четвертой заповеди Декалога: «Господь повелел покоиться от дел один день из семи». Мол, Богу не важно, какой день человек выберет — первый, второй. или седьмой. Данная теория не слишком популярна между богословами, зато охотно принимается неко¬торыми верующими. Из их уст можно услышать: «Какая в принципе разница между субботой или воскресеньем, ведь в тот и другой день я вспоминаю Господа?». Конечно, данное толкование четвертой заповеди также не находит никакого подтверждения в Библии. Если говорить об идеале, то истинному верующему необходимо и в понедельник, и во вторник, и в среду.   и в воскресенье, то есть каждый день, помнить о Боге, а также жертвенной смерти за каждого из нас и славном воскресении Его Сына Иисуса Христа. Но в обязательном порядке Господу нужно посвящать тот день, который Он для этого освятил, то есть субботу. В самой запове¬ди сказано об отделении субботнего дня от других. Вспомните, в главе «Понятия святости и праведности» мы уже говорили, что святой в биб¬лейском понимании означает отделенный, посвященный для Творца: