XX. ЧТО ГОВОРИТ БИБЛИЯ ПРО ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ
Если сегодня спросить у христиан популярных конфессий: «Ка¬кой день недели Бог дал наказ почитать святым днем Господним?», я думаю, в 99 случаях из 100 мы получим ответ — воскресенье. Большин¬ство верующих, к сожалению, не знают или неверно понимают четвертую заповедь Декалога. Приведем ее полностью:
«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней рабо¬тай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, кото¬рый в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:8-11).
Давайте посмотрим, о чем здесь говорится. Бог создал небо и землю в шесть дней, в седьмой день почил. Слово суббота — по-еврейски шаббат**, связано с корнем швт — «покоиться», «воздержаться» или «остановиться». Господь благословил этот день, освятил его и дал наказ своему народу помнить субботу. Шесть дней люди должны делать всякие свои дела, а седьмой день — субботу — посвятить Господу. В Священном Писании только суббота одновременно освящена Богом и благословлена. Вспомнив библейское значение слова святость, мы понимаем, что суббота была отделена Богом от всех других дней недели. А благословение говорит о наделении Создателем этого дня особым благом. То есть суббота не может быть обыкновенным днем недели, и даже простым выходным, а должна оставаться святым днем — отделенным, посвященным любящему Создателю: шесть дней делай твои дела, а суббота — Господу, Богу твоему.
Те христиане, которые читали эту заповедь в Библии, наверное, задавали вопрос об ее исполнении своим духовным наставникам и, ско¬рее всего, слышали от них один из нижеперечисленных ответов:
1. суббота была дана евреям в рамках Ветхого Завета и отменена Новым Заветом;
2. суббота Новым Заветом была заменена на воскресенье;
3. суббота осталась, но принцип ее соблюдения с позволения Бога был изменен;
4. Бог дал наказ отдыхать один день в неделю и Ему не важно, какой конкретно это день.
Напомню, что целью данной книги является не только анализ вероучения исторически распространенных конфессий, поэтому ниже мы разберем несостоятельность всех четырех вышеизложенных теологи¬ческих концепций о субботе.
XX.I. СУББОТА В ВЕТХОМ И НОВОМ ЗАВЕТАХ
Четвертая заповедь Декалога практически цитирует книгу «Бытие» — тексты, где Бог рассказывает о сотворении Земли:
«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2:2,3).
204
205
То есть налицо прямая связь между Декалогом и актом творения Земли. В четвертой заповеди Бог просит Свой народ всегда помнить, кто является Творцом, и особо относиться к субботе.
Библия нам показывает, что цикл седьмиц, установленный Богом при сотворении мира, а значит, и суббота, был известен людям задолго до заключения завета с евреями на горе Синай:
«Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других» (Быт. 29:26,27, см. также Быт. 8:10,12).
Наверное, многих читателей удивил тот факт, что суббота в Биб¬лии называется седьмым днем. Ведь мы привыкли, что последним днем недели является воскресенье. На самом деле воскресенье ранее было первым днем недели. Об этом свидетельствует история и несколько раз говорится в Библии:
«Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Ма¬рии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» (Мк. 16:9, см. также Мк. 16:2, Лк. 24:1, Ин. 20:1,19, Деян. 20:7, 1 Кор. 16:2).
Данный факт не оспаривается ни историками, ни современными богословами. До сих пор в США, Канаде, Израиле и некоторых других странах суббота является седьмым днем недели, а воскресенье — первым. Господь и для нас, славян, оставил «знаки». Подумайте, где должны находиться первый и последний дни недели, чтобы среда встала, как ей и полагается из названия, посередине недели? Среда станет серединой, только когда воскресенье будет первым днем недели, а суббота — седьмым. Раньше первый день недели (ныне воскресенье) у славян так и называл¬ся неделей, до сих пор он так именуется на украинском, польском, белорусском, чешском языках. Поэтому понедельником был назван пер¬вый день после недели, вторником — второй, четвергом — четвертый, пятницей — пятый. И в немецком языке среда (Mittwoch) является производным от слова Mitte — «середина». Такая же ситуация в финском и исландском языках. На греческом языке понедельник все еще переводится словом второй, вторник — третий, среда — четвертый, а четверг — пятый. Как видите, наши пращуры были хорошо знакомы с истинным недельным циклом.
Знали это и евреи до получения скрижалей с Декалогом. После выхода их из Египта, но еще перед оглашением на горе Синай заповедей, Господь повелел народу шесть дней собирать манну, а в субботу не выходить на поле, так как в этот день ее там не будет. Но не все послу¬шались Бога:
«Некоторые из народа вышли в седьмой день собирать — и не нашли. И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих? смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня» (Исх. 16:27-29).
Из этого текста видно, что заповедь о субботе, впрочем как и иные заповеди Божьего закона, была известна евреям еще до Синая, раз Создатель упрекает народ в уклонении от их соблюдения. Показательно, что и в самой заповеди Бог сказал: «Помни день субботний». Если бы данная информация была нова для людей, Творец мог употребить слова «знай», «запомни» и подобные им.
Библия показывает, что праотец евреев Авраам хорошо знал и соблюдал Божий закон: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт. 26:5). Безусловно, наставления, полученные от Гос¬пода, богопочитающие потомки Авраама старались передавать друг другу из поколения в поколение (1 Пар. 16:15-17).
Теперь давайте посмотрим, только ли евреям была дана суббота в рамках завета, заключенного с израильским народом на горе Синай. Из текста Писания следует, что Создатель благословил и освятил седьмой день сразу после творения Земли (см. выше Быт. 2:2,3), а не в момент передачи закона Моисею. То есть суббота была освящена и благословле¬на Богом до обособления евреев в богоизбранный народ. И в самой четвертой заповеди мы видим, что ее условия обращены не только к евреям: «ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих» (Исх. 20:10, см. также Втор. 5:14). Здесь упомянуты пришельцы и даже скот, что опровергает сугубо национальную направленность заповеди.
