«Поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим» (1 Цар. 6:19).
Еще одно губительное чудо произошло чуть позже, когда ковчег стали перевозить в город Давидов. Один из провожатых Израильтян поддержал ковчег, когда телега наклонилась. Бог наказал его за такое дерзновение, ведь здесь вновь произошло грубое нарушение заповедей Создателя: никто не смел прикасаться к ковчегу, кроме того, его нельзя было перевозить. Только сыны рода Каафова из колена Левина могли переносить скинию и ее предметы на своих плечах (см. Чис. 4:4,15, Чис. 7:9, 1 Пар. 15:15):
«Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия» (2 Цар. 6:6,7, см. также 1 Пар. 13:9,10).
Где в упомянутых случаях соприкосновения со святым ковчегом чудеса исцеления? Наоборот, мы видим, что Создатель не позволял лю¬боваться Своей святыней и прикасаться к ней. Впоследствии, помес¬тившись в скинии, а затем в храме, ковчег вновь был скрыт от всех верующих, кроме Первосвященников из рода Аарона, которые видели его только один раз в году (см. Лев. 16:2,34, Евр. 9:7). Согласитесь, это никак не похоже на распространенное сегодня целование и прикладыва¬ние к святыням многочисленных верующих.
То есть библейская святыня имеет мало общего со святынями современных популярных христианских конфессий.
XVI.XI. УТВАРЬ ХРАМА
Вся утварь иудейского храма являлась святынею: «И сказал Господь Моисею..: сделай ... миро для священного по¬мазания ... и помажь им скинию собрания и ковчег откровения, и стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения, и жертвенник всесожжения и все принадлежно¬сти его, и умывальник и подножие его; и освяти их, и будет святыня великая» (Исх. 30:22-29).
Мы видим, что все предметы скинии назывались святынею. Однако в отличие от сегодняшних святынь, они как и храм, и ковчег Божий, были на Земле в единственном экземпляре. Святынь для личного пользования у Израильтян не было, никто по домам не почитал сосуды
170
171
из храма или что-то подобное. Простой народ их вообще никогда не видел, так как Израильтянам запрещено было проходить в храме дальше двора — места жертвоприношения. В главе «Идолы в Библии» мы уже отмечали, что даже при перевозке всю утварь храма предварительно ак¬куратно заворачивали:
«Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покро¬ют все святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести» (Чис. 4:15).
Только левиты из рода Аарона двухнедельными чередами по стро¬гому графику несли служение в храме: подливали масло в семисвечник, меняли хлебы предложения, кадили фимиамом (см. Чис. 18:1-7, 2 Пар. 13:10,11, Чис. 4:16, Лк. 1:8-10). При этом священники перед святынями не преклонялись, их не целовали, так как предметы храма несли лишь функциональное значение. Мы уже говорили, что вся утварь святилища была перечислена и описана в законе Моисея, где каждый предмет был предназначен для своей строго определенной ему Богом цели в служении «очищения» людей от грехов.
Святынями Библия именует и хлебные приношения и жертвенных животных, которые символизировали Христа в обряде «очищения» лю¬дей от грехов:
«Пусть возьмет священник ... приношения хлебного ... Это вели¬кая святыня, подобно как жертва за грех и жертва повинности» (Лев. 6.15-17, см. также Лев. 6:25,27, Лев. 10:17, Лев. 14:13).
Дополнительных святынь, сверх перечисленных в законе Моисея, иудейское священство не создавало во все последующие века, то есть более тысячи (!) лет.
С храмовой утварью в Писании связан рассказ о том, как Вави¬лонский царь Валтасар приказал принести в свой дворец сосуды святилища, вывезенные из Иерусалима его дедом Новуходоносором, и наказал пить из них всем гостям, женам и наложницам. В этот же день кощунственный правитель был убит, а Вавилон захвачен мидо-персами (см. Дан. 5 гл.).
Этот пример православные христиане стран бывшего СССР срав¬нивают с разрушением советской властью церквей и поруганием икон. Как мы знаем, впоследствии в 1930-е годы красные командиры, руково¬дящие разгромом церкви, в большинстве своем были репрессированы, да и сама атеистическая страна претерпела много невзгод, как бы неся на себе Божью кару.
Действительно, в обоих этих и других похожих случаях связь с наказанием Создателя очевидна. Но кару люди несли не за поругание святых предметов, а за то, что восстали против Бога. Посмотрите, пророк Даниил понятно объяснил, за что был наказан вавилонский царь — не за прикосновение к сосудам из храма, он ведь не знал закона Моисея, а за вызов Всемогущему Богу:
«Ты, ... Валтасар, ... вознесся против Господа небес» (Дан. 5:22,23).
Библия однозначно говорит: «Бог поругаем не бывает» (Гал. 6:7). И неважно, в каком виде выражено это поругание, главное — это на¬смешка или вызов Творцу всего существующего на Земле и во Вселенной.
XVI.XII. ВОЕННЫЕ ПОБЕДЫ ИКОН И ДРУГИХ «ЗАСТУПНИКОВ»
Мы уже много рассуждали о чудотворности святынь. Отдельно хотелось бы остановиться на «военных подвигах» икон. Удивительно, но представители православия со всей серьезностью называют несколько икон заступниками отечества. На сайте «Православие.ру» (www.pravoslavie.ru ) в материале «Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани», а также на официальном сайте Симферопольской и Крымской епархии православной церкви (www.crimea.orthodoxy.su ) об иконах-заступницах написано так:
«Благодатным осенением расположились иконы Пречистой Богородицы по лицу нашей Отчизны, воистину образуя Небесный покров. Древний Владимирский святой образ Богородицы хранит и благословляет наши северные пределы, Смоленская и Почаевская иконы ограждают запад, а на восток, до края земли сияет лучами неизбывной благодати чудотворный Казанский образ Пречистой нашей Матери».
Поэтому, конечно, все серьезные победы русского народа пра¬вославная церковь России связывает с этими и другими иконами: то их выносили на поле битвы, то перед сражением перед ними молились и т. д. То есть, по мнению православной церкви, исход битв зависел не от «планов» Божьих, не от подвига солдат, не от таланта генералов и др., а от изделия из дерева с нарисованным на нем изображением. Выходит, если бы не было тех икон, то Русь давно бы пала, а наши пращуры, значит, возможно, и мы с вами жили бы в рабстве у каких-нибудь язычников? Получается, что Господь смотрит не на сердца и дела людей, а на наличие у них «святых» предметов?
Между тем Библия учит, что люди всегда расплачиваются за свои поступки либо пожинают плоды дел их предков. Посмотрите, перед тем как отдать евреям обещанную землю Ханаанскую, Господь ждал пол¬нейшего развращения народов там проживающих для их истребления:
