«Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Ин. 5:21,22).

Если принять во внимание характер Бога, каким Он описан в Библии, то после Великого Суда, я думаю, грешники будут милосердно умерщвлены и лишь затем сожжены огнем. Но перед этим им будет показано, как они сами постоянно осмысленно отворачивались от при¬зыва и влияния Духа Святого и теперь их характер просто не готов к жизни с Иисусом в Царствии Небесном.

Ад в виде места вечного страдания выгоден только церкви. Не¬сложно понять, что человек, желая избежать страшной участи, описан¬ной духовными наставниками, старается выполнять все их предписания. Он стремится побыстрее крестить детей, смиренно ходит на исповеди, совершает таинства... Но разве это нужно Любящему Богу? Ему нужно наше любящее сердце. Давайте вспомним, какую заповедь Иисус назвал самой важной в законе: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Мк. 12:30, см. также Втор. 6:5). Насколько наивен и тираничен должен быть Бог, чтобы просить людей любить Его всем сердцем, всем разумением, всею душою, то есть всей свой жизнью, всем естеством, а «непослушных» пугать вечным страданием в аду. Разве любовь под страхом возможна от души, разума и сердца? Конечно, нет. Библия учит обратному:

«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1 Ин. 4:18).

Будучи уверенным в существовании преисподней, где обречены на вечное страдание грешники, человек просто не может по-настоящему полюбить Бога. Если верующий не знаком с истинным человеколюбивым, милосердым, долготерпеливым, многомилостивым характером Создателя, то он не в состоянии полюбить Творца серцем и разумом. А значит, такой верующий не может и верно понимать Его учение. Об этом прямо говорил апостол Павел:

«Кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1 Кор. 8:3).

Благодаря «страшному» аду популярные церкви, в том числе по¬полняют свою казну. В католицизме существует учение о чистилище, а в православии — о мытарстве душ после смерти.

276

277

Чистилище — место, где души умерших незакоренелых грешников в страданиях очищаются от неискупленных при жизни грехов. Больше грехов — дольше очищение. Живые могут помочь сократить этот срок себе и близким, например, заказывая мессы или получая индульгенции. Согласно доктринам католиков, в зачет себе и родным можно приоб¬рести у церкви «излишние» благие дела многочисленных плодовитых на добрые поступки святых.

Мытарства — путь души после оставления тела от земли к небе¬сам, на котором она проходит через полки духов (демонов) и испытывается ими. Каждому греху соответствует свой этап мытарства. Всего их обыч¬но насчитывается 20. На каждом этапе мытарства взвешиваются все дела человека, относящиеся к этому греху, и его добродетели. Только пройдя через все ступени мытарства, душа может достигнуть рая. Осталь¬ные попадают в преисподнюю. Родственники могут помочь человеку пройти мытарства, а если это не получилось, то облегчить последующие страдания в аду, молясь за него, ставя свечки и заказывая литии, пани¬хиды, отпевания. Также церковь ежедневно молится Богу о душах своих бывщих членов с просьбами о высвобождении их из преисподней при Великом Суде, который состоится в момент Второго Пришествия Христа.

Заметьте, как крепко все это «привязывает» паству к церкви.

Также посмотрите, как сильно отличаются учения восточной и западной церквей. Но разве такое возможно? Значит, кто-то из них ошибается. Но кто именно? Ответ прост: обе. Дело в том, что их ве¬рования построены сугубо на человеческих умоизмышлениях, вопреки предупреждениям Библии не мудрствовать сверх в ней написанного (см. 1 Кор. 4:6, Гал. 1:8,9, Откр. 22:18,19, Нав. 1:7). Католики ссылаются лишь на один текст апокрифической книги Маккавеев (см. 2 Макк. 12:45, отметим, что сама книга Маккавеев не претендует на богодух-новенность, авторы представляют ее читателям как историческую лето¬пись), а православные — на два стиха из Нового Завета Еф. 2:2, Еф. 6:12. Католический догмат я не буду анализировать, ведь книга Макка¬вея не входит в каноническую Библию. Но предлагаю вместе посмотреть на «аргументы» православия с учетом контекста повествования:

«И вас, мертвых (для жизни вечной. — Прим. авт.) по преступле¬ниям и грехам вашим, в которых вы некогда жили (до веры во Христа. — Прим. авт.), по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между кото¬рыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям (будучи язычниками. — Прим. авт., см. ниже Еф. 2:11,12). оживотворил со Христом (новое «рождение» свыше. — Прим. авт., см. Ин. 3:7, 2 Кор. 5:17). Мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. Помните, что вы, некогда язычники по плоти, ...  были в то время без Христа, ...  не имели надежды» (Еф. 2:1-5,10-12).

«Братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие (вера, Слово Божие, молитва. — Прим. авт., см. далее по тексту), чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеору¬жие Божие, дабы вы могли противостать в день злый (во время искуше-ний. — Прим. авт.) и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир ... возьмите щит веры, ... и меч духовный, который есть Слово Божие ... Всякою молитвою и прошением молитесь» (Еф. 6:10-18).

Очевидно, что здесь речь идет не о сопротивлении бесовским ду¬хам после смерти, а о постоянной борьбе с сатаной и его слугами в этой жизни. Во второй главе Послания к Ефесянам Павел говорит о хрис¬тианах, которые ранее, будучи язычниками, были мертвы во грехах, не имея надежды на будущую жизнь, но теперь оживотворились Иисусом для дальнейших добрых дел. В шестой главе апостол призывает хрис¬тиан укрепляться от постоянных козней сатаны верою, Словом Божьим, молитвой и идти благовестовать мир.

Диавол в Еф. 2:2 и других текстах Библии назван князем мира сего (см. Ин. 12:31, Ин. 14:30, Ин. 16:11, см. также 2 Кор. 4:4). Мы уже отмечали, что в Библии нет текстов, где сатана показан правителем преисподней, в которой страдают души грешников. Наоборот, мы виде¬ли, что ключи от ада (могил) находятся у Иисуса (см. выше Откр. 1:18), а диавол сам будет уничтожен в геенне огненной (см. Откр. 20:10, Мф. 25:41). Сейчас его главная задача здесь на Земле — как можно больше людей отвести от Бога и запутать в мирских похотях этой жизни, чтобы они не достигли жизни вечной, настоящей:

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (см. 1 Пет. 5:8).

Заметим, что идея чистилища намного милосерднее сути мытар¬ства. Ведь из первого после наказания гарантирован выход в рай, а из второго, который в большей степени является судом, — нет. Более того, в мытарстве душа человека может пройти девятнадцать ступеней испыта¬ний, но на двадцатой «споткнуться» и вместо уже маячившего впереди рая прямиком направиться в преисподнюю.