Металогика является формой логичности, основанной на утверждениях вроде: “У единорога рог растет посередине лба?” - “Да”. - “А единороги существуют?” “Нет”.
Энтузиасты летающих тарелок полагают, будто НЛО - это просто-напросто космические корабли, пилотируемые пришельцами с других планет. Такое представление весьма наивно. Оно слишком примитивно для объяснения всего разнообразия поведения обитателей НЛО и их взаимодействия с людьми. Но, может быть, это представление как раз и играет отвлекающую роль, маскируя истинную, несравненно более сложную природу технологии, лежащей в основе наблюдений?
Начиная с 1947 года в Соединенных Штатах ежегодно наблюдаются случаи, подобные посадке в Паскагуле (когда два рыболова заявили, будто их похитили “люди-клещи”). Каталог строго задокументированных случаев близких контактов содержит подробности более двух тысяч таких происшествий, собранных по всему миру, и свидетельствует о внушительном воздействии на наше коллективное бессознательное. Какое же влияние все это оказывает на развитие науки? Очень небольшое: несколько отважных астрономов приступили к пересмотру оценки вероятности существования внеземных цивилизаций; большие надежды возлагаются на возможность обнаружения искусственных радиосигналов из других планетных систем; и наконец, некоторые физики начали вслух выражать сомнения по поводу выводов профессора Кондона. На таком фоне мои размышления, боюсь, могут вступить в противоречие как с представлениями “верующих”, так и с предубеждениями “скептиков”.
Вот пять новых, кратко сформулированных предположений, основанных на уже изложенном материале:
1. То, что мы называем неопознанными летающими объектами, на самом деле и не “объекты” и не “летающие”. Согласно некоторым заслуживающим доверия фотографиям, они могут дематериализовываться и нарушать известные нам законы движения.
2. НЛО наблюдались на протяжении всей истории и последовательно получали (или предоставляли) объяснение в рамках соответствующих культур. В древности их обитатели воспринимались как боги, в средние века - как волшебники, в XIX веке - как гениальные изобретатели, а в наше время - как межпланетные путешественники. (Сказанное в 1897 году пилотами воздушного корабля включало и такие заявления, как “Мы прибыли из Канзаса” и даже “Мы ниоткуда… но послезавтра будем в Греции”).
3. Сообщения об НЛО не обязательно вызваны посещением Земли космическими путешественниками. Феномен может быть проявлением гораздо более сложной технологии. Если структура пространства и времени не так проста, какой ее до сих пор представляли физики, то вопрос “откуда они?”, возможно, просто бессмыслен; они могут приходить из другого времени. Если же сознание способно существовать вне тела, то диапазон гипотез становится еще шире.
4. Ключ к пониманию фенбмена лежит в психических воздействиях, оказываемых им на наблюдателей (или же в раскрепощаемой им во время контакта человеческой психике). Жизнь свидетелей часто претерпевает глубокие изменения, у них развиваются необычные таланты, с которыми иногда бывает даже трудно совладать. Число свидетелей, которые преодолели себя и опубликовали сообщения о своих приключениях, совсем невелико; подавляющее большинство очевидцев предпочитают хранить молчание.
5. Контакт между людьми и феноменом НЛО всегда происходит в условиях, контролируемых последним. Его характерной чертой является элемент абсурдности, приводящий к неприятию рассказа высшими слоями подопытного общества и проникновению на глубокий бессознательный уровень символов, передаваемых во время близких контактов.
Механизм резонанса между символикой НЛО и архетипами человеческого бессознательного был блестяще вскрыт Карлом Юнгом в книге “Современный миф”, в которой часто встречаются ссылки на древнюю как мир значимость небесных знамений.
Я не рассматриваю феномен НЛО как непостижимую и неконтролируемую игру неких существ, значительно опередивших нас в своем развитии. Я также не думаю, что встреча с НЛО может что-нибудь добавить человеку, чем он еще не располагает. Все выглядит так, будто феномен является продуктом некоей технологии, подчиняющейся строгим правилам и схемам, хотя и совершенно фантастическим с точки зрения человека. До сих пор феномен не несет в себе прямой угрозы и представляется безразличным для очевидцев, поэтому складывается впечатление, что речь, возможно, идет о каком-то необъяснимом природном явлении (“Он не может быть разумным, так как не атакует нас”, - утверждают некоторые). Но его влияние на творчество и бессознательные влечения людей, рассчитанное на длительный период, может быть грандиозно. И тот факт, что мы не располагаем никаким подходом к изучению этого воздействия, лишний раз доказывает, сколь мало мы еще знаем о нашем собственном психическом мире.
Авейрон, или Сущность пророчества
Два тщательно расследованных случая содержат поразительные психические элементы. Один из них произошел в Авейроне (Франция), а другой - в Канзасе (США). Оба они подтверждают сформулированные выше пять предположений.
15 июня 1966 года в Авейроне семидесятишестилетняя женщина, жившая на уединенной ферме, стала свидетельницей первого из целого ряда замечательных наблюдений. Десять комнат старого дома выходили окнами на юг, и из них открывался отличный вид.
Я на минуточку подошла к окну, так как в моем возрасте, где бы ты ни находился, все время не хватает воздуха. Но я никогда не видела таких огней, ничего подобного. Эти огни излучали не просто свет, а горели ярким пламенем!
Старая женщина очень испугалась, и слова, которыми она пыталась описать свой ужас, выражали точно такое же чувство, какое испытали многие другие очевидцы, а затем старались передать его, кто как мог.
Все эти огни… я слишком стара и не хочу видеть такое. Если вещи начнут так же двигаться, то что с нами будет? А потом оно опять задвигалось, в винограднике, ты помнишь [обращаясь к зятю], это когда я, испугавшись, тебя позвала; если оно приблизится и дойдет до амбара, все превратится в дым - и дом, и мы с ним вместе. И тогда я позвала его, да, позвала его.
Г-н Фернан Лагард, местный исследователь, проводивший тщательное расследование этих событий, сообщил: “Навязчивая идея пожара преследовала всех жителей деревни, поэтому-то свидетельница, обезумев от страха, и позвала на помощь зятя, а потом сказала нам, что легла спать прямо в одежде, опасаясь новых возможных происшествий”. У этой истории есть все, чтобы в нее поверить.
Пылавшие объекты имели сферическую форму. Они неторопливо пересекали поля. Зять, управляющий фермой, увидел то же, что и старая женщина, и вышел из дому, чтобы посмотреть поближе. По его словам, объекты были закруглены сверху, а снизу скорее приплюснуты. Они замерли на месте как по команде. В какой-то момент их стало шесть, и находились они на расстоянии около двух километров. Сначала они двигались шеренгой со скоростью трактора, а потом нырнули в большой светящийся объект, похожий на горящее дерево или ярко освещенный снаряд. Донельзя ошеломленные очевидцы вернулись домой.
Огромное потрясение чувствовалось и в записанных на пленку беседах, которые я смог прослушать во время поездки по Франции. Очевидцев, как подтвердил Лагард, увиденное привело в замешательство, оно показалось им иррациональным. Все это произошло “тихой ночью, без единого звука, нереально, как во сне”. Через полгода, 6 января 1967 года, светящиеся шары вновь посетили ферму в Авейроне. Направляясь на скотный двор, фермер вдруг увидел шар в полусотне метров от себя. Он решил “обойти эту штуку сзади и посмотреть, что это такое”, заранее допуская существование у нее зада и переда; но не успел он подойти к калитке, как шар оказался рядом с ним, будто поджидая его, хотя мгновение назад находился во дворе. Тогда хозяин решил обойти объект, пройдя по тропинке через поле, но шар следовал за ним метров шестьдесят, пока не загородил проход на тропинку!
Эта штуковина следовала за мной метров шестьдесят, довольно близко от меня… там была тропинка, по которой я и хотел пройти… чтобы обогнуть ее сзади… она сопровождала меня… до того места, где я остановился и хотел обойти ее, но “машина” тоже остановилась, как раз у начала тропинки. Тогда я сказал: раз так, нечего и спорить, я не могу пройти!
