Б символизме германского отправления правосудия тоже можно найти множество священных знаков, символов и иероглифов; однако, в гораздо более живом разнообразии форм, чем в изображениях (геральдика) или в декоре (архитектура). Это произошло потому, что в вопросах закона они служили «говорящими подтверждениями» (redende Urkunden) (как «буквальные или правдивые знаки»), и как таковые противопоставлялись показаниям свидетелей и «живым доказательствам». Поэтому они не рисовались, не выбивались на камне, не писались, и не изображались символически никаким иным способом, но выступали в естественной форме и потому дают весьма интересные толкования при символико-иероглифической интерпретации. Б отправлении правосудия мы вновь сталкиваемся с древней арийской тройственностью, а именно: 1) возникновение или закон (Rita), 2) существование, управление, правосудие и 3) смерть/переход к
* Armanendom - этот термин сконструирован фон Листом из слова Armanen , «Арманы», и упоминавшегося уже в примечаниях форманта -dom, возвращающего существительное со значением места, сферы действия, окружения. Armanendom, таким образом, в данном контексте означает касту Арманов.
обновленному рождению (суд). Так как закон и справедливость (правосудие) достигают высшей своей точки в решающем объявлении приговора, решения суда (и, следовательно, как третий уровень понимания, это обеспечивает конечный результат), священным знаком суда был крестовый крест, т.е. крест в виде колеса, представляющий собой fyrfos, изгибы которого загнуты по окружности в форме колесного обода. Как и Vehme-крест, он был выгравирован на лезвии великого Vehme-меча, - равносторонний крест, заключенный в круг. На точке пересечения стоит буква «V», а в четвертях круга между ветвями свастики выгравированы буквы «S.S.G.G.». Эти буквы, которые, возможно, заменили более ранние руны fa и ge (двойные), означали собственно «Vehme» и старые пароли: Strick, Stein, Gras, Grein*, т.е. wyd («белый») = закон, «кирпич» = тайна, «ярость» = гром = действие = ar = правильное действие, greyen = защищать; т. е.: «Справедливые дела защищены тайной (heimliche Acht) и законом». В сокращенном виде это: tue esse, tue gege (два s и два g).
В heimlich Acht или kala все это означает «присутствующее в скрытом», что экзотерически отсылает к бдительности Vehme. эзотерически - ко всеведению бога как высшего судии. Поэтому крест в форме колеса был символом суда, и именно
* Strick . Stein , Gras . Grein - досл. «Веревка, Камень, Трава, Зелень» - девиз тайной организации Vehmgericht
поэтому в наши дня возле места судьи можно увидеть распятие - не как религиозный символ, а, скорее, как заменитель «креста-колеса».
Где бы ни встречались в местной топонимике слова Rothenkreuz («Красный крест»)/ Rothenburg («Красный замок») или даже roth («красный»). Rod («колесо»), Ratt («крыса») и т.д., это всегда указывает на то, что там в свое время были «места, отмеченные Vebme», как, например, возле Хохродерда, что в Венских лесах. Все «красные кресты», что стоят в пустынных лесах, в свое время представляли собою Irminsul* или «колонны Роланда», т.е. «столбы-маркеры», которые и обозначали эти «отмеченные места»* *, а все «красные дворы» были некогда были владением Мудрых из Vehme*"*.
(…)*"**
* Irminsul - священный столб; в слове присутствует та же основа, что и в Armanen, Irminons.
** Комментарий Гвидо фон Листа: «Дополнительные сведения об этом, т е. информацию, имеющую отношение к Malgadom», «Wtbistane» (священным камням) и отмеченным красными крестами местам, можно найти в моем очерке «Vorgesctnchtlicbe Bawuerke im sudhcben Bobmen» в Heimdall (Berlin) 8, nos. 11-13 (1903)-.
*** Комментарий Гвидо фон Листа: -Например, Красный Двор в восьмом церковном округе Вены (в свое время - город Josepbstadt)».
**** Б выпущенном нами отрывке фон Лист пространно рассматривает некоторые предметы (солома, рука, шляпа, женская грудь и т.д.), а также жесты, животных и проч. как древние «иероглифы».
Еще одно условие верного понимания этих священных знаков, рун, символов и иероглифов - причем условие, которое никак нельзя игнорировать, - это ясное и полное понимание дохристианской этики и морали. Ни в коем случае нельзя забывать, что одинизм вырос из интуитивного понимания законов развития и эволюции природы, из «первичных законов природы», что Wihinei (экзотерическая религиозная система), сформированная одинизмом, широко распространяла свое учение и сформировала образ жизни, основанный на этих законах развития. Она поставила для себя конечную цель - сформировать благородную расу, предназначением которой будет самовоспитание и воспитание остального человечества как основная задача существования человека. Эта задача состояла в продолжении работы бога, согласно законам развития и их замыслам, - то есть в содействии постоянному процессу развития согласно этим законам. Пониманием «vieleinig-vielspaltige Vielheit* Всего», пониманием «вечности эго как личности», которое осознается во всех своих бесчисленных до- и после- существованиях, как бессмертное, человек поборол страх смерти; это понимание направило самосознание народа, сформированное этими учениями, по другому, гораздо более верному и надежному пути, и
* Неделимая множественность, многообразие-в-едином. Подробнее см. в Предисловии редактора.
привело к пренебрежительному отношению к телесной смерти. Результатом этого стали как духовные, так и физические героизм и доблесть. Ар-манизм, то, наконец, что представители арийской нации стали учителями всех остальных народов. Но появилась другая религиозная система и вступила в бой с одинизмом - религиозная система, которая отрицала физическое и признавала только духовное; которая невежественно решила задержать процессы развития и эволюции, процессы, которые существуют, а потому желаемы богу, - не поддающиеся изменению «первичные законы природы». Эта религия намеревалась преодолеть страх смерти отрицанием до- и после- существования отдельных личностей (Ich-heiten) в физическом бытии и учила, в свою очередь, что духовная жизнь отделена от физического мира. Эта доктрина должна - если она добьется продолжительного влияния на умы людей (а обсуждение этой возможности не входит в задачу настоящего исследования), - разрушить великую нацию, уничтожить доблесть в духовной и физической сферах, а взамен воспитать нацию рабов, которые впадут в самое тупой шаманизм, что по уровню будет ниже даже уровня верований австралийских аборигенов, - конечно же, если воля бога, которая программно выражается в неизменных первичных законах природы, допустит подобное.
Так как человек нынешнего века воспитан в аскетическом духе, навязанном отрицающей жизнь религиозной системой, но, несмотря на это, все же не может отрицать первичных законов природы, у него развилась искаженная мораль, которая лицемерно пытается придать ханжескую видимость скрытым действиям и побуждениям. Именно это и привело к появлению всех направленных вовне форм современной жизни, пустота и бессмысленность которой уже стали внушать нам отвращение. Под влиянием этой «ложной морали» стало развиваться и то, что германский народ еще в раннем средневековье называл situlih, то есть «ложная мудрость». Это старое слово сохранилось до наших дней как гораздо менее выразительное sittlich*. которое используется и в нашем современном языке; его значение стало совершенно иным и приблизительно может быть определено как «безнравственный, распутный, аморальный». А учение, которое гармонично, которое находится в согласии с законами природы, было открыто объявлено «сексуальной религией». Я думаю, не стоит специально указывать на то, какую целебную силу именно эта «сексуальная этика» может представлять в наши дни, и эта сила, несомненно, проявит себя, ибо первичные законы природы-это священные законы первичного (Ur) развития, воля бога, а потому просто-напросто не могут отрицаться в течение долгого времени.
