Литмир - Электронная Библиотека

Annotation

Настоящим сборником немецкого ученого-гуманиста Виль¬гельма фон Гумбольдта мы продолжаем публикацию трудов из классического наследия выдающегося филолога и философа конца XVIII — начала XIX века. Сборник многообразен по тематике: в него включены работы по философии истории, труды по эсте¬тике, антропологии, статьи и фрагменты из монографий по лингвистике

Философская антропология Вильгельма фон Гумбольдта

А. В. Гулыга. Философская антропология Вильгельма фон Гумбольдта

Идеи к опыту, определяющему границы деятельности государства

Глава I Введение

Глава II Размышления о человеке и высшей конечной цели его бытия

Глава III Переход к собственно исследованию. Забота государства о положительном, особенно о физическом, благе граждан

Глава IV Забота государства об отрицательном благе граждан, об их безопасности

Глава V Забота государства о безопасности в случае нападения внешних врагов

Глава VI Забота государства о сохранении мира между гражданами

Глава VII Религия

Глава VIII Исправление нравов

Глава IX Более подробное положительное определение заботы государства о безопасности. Развитие понятия безопасности

Глава X Полицейские законы

Глава XI Гражданские законы

Глава XII Забота государства о безопасности, которая выражается в законном разрешении споров между гражданами

Глава XIII Уголовные законы

Глава XIV Забота государства о безопасности путем определения положения лиц

Глава XV Отношение средств, необходимых вообще для сохранения государственного организма

Глава XVI Применение изложенной теории к действительности

О различии между полами и его влиянии на органическую природу

Эстетические опыты Первая часть о „Германе и Доротее" Гёте

Введение

1. Воздействие поэмы в целом

II. Главные составные части любого поэтического воздействия. План критики в общих чертах

III.Наипростейшее понятие искусства

IV. Высота воздействия, какой достигает искусство

VII. Подражание природе

VIII. Второе достоинство искусства на стадии высшего совершенства:

IX. Целостность — это всякий раз необходимое следствие безраздельно воцарившейся силы воображения

X. Влияние идеальности изображаемого на целостность

XI. Обзор пути поэта от первоначальной его задачи до высочайшей его цели

XII. Отличие высокого и подлинного стиля поэзии от псевдостиля

XIII. Применение предыдущего к поэме „Герман и Доротея". Чистая объективность этой поэмы. Первая ступень объективности

XIV. Вторая ступень объективности нашей поэмы. Родство стиля поэмы со стилем изобразительного искусства

XV. Родство всех искусств между собою. Двоякое отношение художника к искусству вообще и к своему искусству в частности

XVI, Средства, какими наш поэт достигает объективности, приближающейся к объективности изобразительного искусства

XVII. Пояснение сказанного на примере описания Доротеи

XIX. Специфическая природа поэзии как искусства слова

XX, Третья и последняя ступень объективности поэмы

XXI. Два рода описательных поэм с точки зрения большей или меньшей объективности (на примерах Гомера и Ариосто)

XXII. Гомер прочнее связывает части в единое целое

XXIV. Колорит

XXV. Гомер более наивен, Ариосто более сентиментален. — Итог сравнения

XXVI. Влияние различия описательных поэм на выбор метра

XXVII. Какой из этих двух видов предпочитает наш поэт?

XXXIX. Соединение чистой объективности с простой истиной уподобляет поэму творениям древних

XL.Отличие нашей поэмы от творений древних. — Недостаток чувственного богатства

XLI.Недостаток чувственного богатства особенно бросается в глаза в использовании чудесного

XLII.Отличие нашей поэмы от творений древних открывается в одном, присущем ей достоинстве

XLIV.Богатство содержания поэмы для духа и чувства. Своеобразное обращение с этим содержанием

XLV.Своеобразие соединения в нашей поэме подлинно современного содержания с истинно античной формой

XLVIII.Итоги. Всеобщий характер, присущий нашему поэту

Размышления о всемирной истории

Размышления о движущих причинах всемирной истории

О задаче историка [11]

От антропологии к лингвистике

От сравнительной антропологии к сравнительной лингвистике

План сравнительной антропологии

О духе, присущем человеческому роду

Об изучении языков, или план систематической энциклопедии всех языков

Проверка исследований о коренных обитателях испании посредством баскского языка

Опыт анализа мексиканского Языка

Характер языка и характер народа

О двойственном числе

О буквенном письме и его связи со строением языка

Примечания [43]

О двойственном числе

О буквенном письме и его связи со строением языка

Предметный указатель

notes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

Философская антропология Вильгельма фон Гумбольдта

А. В. Гулыга. Философская антропология Вильгельма фон Гумбольдта

Советский читатель продолжает знакомство с теоретическим наследием Вильгельма фон Гумбольдта. Уже в ходе работы над «Избранными трудами по языкознанию», увидевшими свет в 1984 г., стало очевидным, что нужна еще одна книга, сборник трудов великого гуманиста и гуманитария, охватывающий более широкий круг вопросов философии языка и культуры. Новый сборник приурочен к 150-летию со дня смерти Гумбольдта.

Вильгельм фон Гумбольдт родился 22 июня 1767 г. и скончался 8 апреля 1835 г. Его жизнь совпала с тем периодом развития литературы и философии в Германии, который принято именовать классическим, его творчество стало плотью от плоти немецкой классики. На Канте он вырос, творчески впитав дух его философии, Фихте и Гегелю противостоял, с Шеллингом в чем-то перекликался, Гёте и Шиллер были его личными друзьями и воспитателями художественного вкуса. При всем этом он оставался Гумбольдтом, сохранял идейную самостоятельность, проявившую себя не только в созданном им учении о языке, но еще раньше — в оригинальном философском учении, центральное место в котором заняла проблема человека.

Получив первоначальное образование дома, двадцати лет от роду он поступает (вместе со своим младшим братом Александром, будущим знаменитым естествоиспытателем) в университет во Франк- фурте-на-Одере. Через год он перебирается в Гёттинген, где слушает крупных ученых того времени — философа Лихтенберга, историка Шлёцера, филолога Хайне. В доме Хайне происходит знакомство с Георгом Форстером, материалистически мыслящим натуралистом и будущим якобинцем, который решительным образом повлиял на формирующееся мировоззрение юного Гумбольдта. У Форстера в Майнце Вильгельм проводит часть своего каникулярного времени. С рекомендательным письмом Форстера едет Гумбольдт в Дюссельдорф к Фридриху Генриху Якоби, философу иного склада, чем будущий майнцский якобинец. Якоби — спиритуалист, но от него шли и определенные диалектические веяния; возможно, что Гумбольдт кое-что из них воспринял.

Четыре семестра проводит он в стенах университета и считает, что этого достаточно; ученое звание ему не нужно (у него есть состояние, и он помолвлен с Каролиной фон Дахерёден из богатой семьи). Гумбольдт отправляется путешествовать за границу. Сначала Франция, потом Швейцария. В Париж он приезжает три недели спустя после взятия Бастилии. Его спутник, бывший его домашний учитель, известный немецкий педагог того времени Кампе, воодушевлен революцией. Реакция Вильгельма сдержанная, интересуется он больше архитектурой и окрестностями французской столицы. Вернувшись в Германию, он поступает в 1790 г. служить судейским чиновником в Берлине, но уже через год оставляет службу. 1791 год отмечен для него еще двумя событиями — женитьбой на Каролине и появлением (анонимно) в журнале „Берлинский ежемесячник" его первой статьи „Идеи о государственном устройстве, вызванные новой французской конституцией". Вскоре он заканчивает и крупное произведение на тему о государстве „Идеи к опыту, определяющему границы деятельности государства", полностью опубликованное лишь после его смерти

1
{"b":"165828","o":1}