Когда человек поднимается в духовный мир, он постигает корни всего нисходящего в наш мир: все что случится с ним, все что случится с каждым из нас, ведь все будущие события зарождаются в духовном мире,. Но дело в том, что сама методика Каббалы — идти верой выше знания. Т.е. каббалист никогда не будет пользоваться этими знаниями ради какой-то выгоды, и поэтому нет обычного прока в том, что он знает, что произойдет с ним или с остальными, каббалист все равно этим пользоваться в обычном житейском смысле, так как желают этого люди, не может. Приходят ко мне посетители и спрашивают о будущем. Я их отправляю к гадалкам. Т.е. я могу посоветовать как действовать, но расскрывать какую-то картину человеку ни в коем случае нельзя, этим ты отбираешь у него свободу выбора, свободу воли. Это, практически, лишает его стимула к существованию: если наперед задано, для чего тогда жить. Вся наша жизнь чудесна тем, что у нас существует все-таки некоторая свобода воли, чем мы отличаемся от всех других элементов мироздания. И вот этой свободой воли и надо пользоваться и ее реализовать.
Вопрос:Нам не раз говорили, что нельзя учить Каббалу женщинам, детям, мужчинам до 40 лет. Это тайное еврейское учение. А у вас существует учеба по интернету, куда заходит огромное количество людей неконтролируемых, т.е. евреи, неевреи, черные, белые, люди всех полов, рас и национальностей. Как это может быть? Как вы можете вот так выплескивать Каббалу на человечество?
Этот вопрос постоянно нам задают по телефону: почему Каббалу могут изучать люди, которые еще не наполнили себя знаниями Талмуда и т.д. Т.е. есть несколько условий при которых можно заниматься Каббалой и обычно эти условия ставятся в укор каббалистам, как это они принимают учеников. И я так принимаю учеников, мой Рав принимал так учеников, и Бааль Сулам, и в предыдущих поколениях тоже. Когда к АР”И приходили люди заниматься, он не устраивал им экзамены насколько хорошо они знают остальные части Торы. В принципе, все претензии относительно изучения Каббалы равнозначны во всех поколениях, а тем более в наше время, когда открываются всякие курсы, институты, везде доступно продаются книги. Сказано в книге Зоар, что Тора делится на две части: ситрэй Тора, вэ таамэй Тора. Т.е. Каббала сама по себе разделяет Тору на две части: одна часть Торы — это тайная часть, и вторая -это так называемые вкусы Торы (таамэй Тора).Что это значит? Тайная часть Торы — это первые три сфирот: кетер, хохма, бина, — та часть духовного парцуфа, которая относится к Творцу, к тому, каким образом Он относится к нам, там где возникают Его мысли, Его управления, Его воздействия на нас. Эта часть называется тайной (ситрэй Тора) и ею заниматься запрещено до тех пор, пока человек не достиг определенного духовного порога. Как только он достиг этого духовного порога, для него эта часть становится уже доступной, и он может заниматься ею, но только устно с другим каббалистом, который находится минимум на той же ступени. А таамэй Тора, разрешенная часть Каббалы, это та, о которой пишется во всех книгах. Ни в одной книге ничего не сказано про тайную часть Торы, во всех книгах сказано только о таамэй Тора, об открытой части Каббалы, от изучения которой зависит наше избавление, наше наилучшее существование, наш выход в духовное пространство, ощущение Творца, приближение к совершенству и к наслаждению. Во всех книгах Каббалы пишется только об этом и только это изучается. Когда говорят, что нельзя изучать Каббалу, предполагают, очевидно, скрытую часть Торы (ситрэй Тора) и не обращают внимания на то, что в Зоар сказано, что наоборот, вот эту-то часть Торы, открытую (таамэй Тора), семь нижних сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцэх, ход, есод, малхут обязательно надо не только изучать, а всячески и везде распространять знания о них. Именно потому, что от наиболее широкого распространения знания о них для всех и для каждого, зависит избавление всего человечества от страданий. Поэтому, мы работаем в интернете, в том числе. Интернет — это международная компьютерная связь. Тот у кого есть компьютер, может подсоединиться к ней и пользоваться общим банком даных, который находится во всей этой системе. У нас есть наша компания, куда мы складываем информацию. Каждый, с любой точки мира может подключиться по нашему интернетовскому номеру и взять оттуда всю эту информацию. Она находится там на девяти языках: русский, английский, иврит, немецкий, французский, итальянский, испанский, арабский и японский. Нашей интернетовской системой, хотя она и открыта для всех, как ни странно пользуются в основном евреи. Именно от них мы получаем основную почту. У нас там есть заочные уроки. Мы ведем переписку и постоянно готовим людей: они как бы идут вместе с нами, продвигаются от урока к уроку по заочной системе. У нас есть Форум где они как бы встречаются в нашем виртуальном пространстве, в нашей гостинной и разговаривают между собой вне всякой связи с нами, обмениваются своими впечатлениями от нашего интернетовского банка. Зайдя туда, человек может читать книги, статьи, письма великих каббалистов на всех этих языках, он может видеть чертежи, он может листать всю эту литературу и таким образом, просто быть активным участником нашего учебного процесса.
Вопрос: Можно ли сказать в данном случае, что Каббала спасет мир?
Зоар утверждает что так и есть. Что значит Каббала? Духовная сила, которая выше нашего мира, если мы ее привлечем для нашего исправления, то так оно и будет. Мы не в состоянии сами без Каббалы вытащить себя за волосы из нашего состояния.
Вопрос:Допустим, человек почувствовал какую-то тягу к духовному. Как начинается его движение?
В нашем мире человек пользуется всем, что ему дается совершенно свободно. Он не чувствует откуда и от кого получает. В этом вся наша проблема: отсутствие ощущения Творца. Если бы мы хоть немножечко почувствовали бы Его, у нас сразу возникло бы совсем другое ощущение нашего местонахождения, взаимоотношения с кем-то, с чем-то, у нас сразу возникло бы совершенно другое состояние. Поэтому, нет в нашем мире более важной задачи, как ощутить Творца, войти с ним хоть в какой-то контакт. Это настоящая, четкая каббалистическая система, продвигаясь по которой человек постепенно начинает ощущать Создателя зрительно, умом и чувственно, так же, как мы ощущаем все окружающее, хотя бы на таком уровне, а ведь Творец ощущается намного более ясно, без всякого самообмана, это абсолютно контролируемые и повторяемые процессы. Поэтому Каббала называется наукой, именно потому, что она отвечает всем требованиям истинной науки, т.е. все ощущения абсолютно научны, повторяемы и совершенно достоверны в научном смысле слова и даже выше этого. Проблема заключается в том, как достичь вот этой точки, начать ощущать Творца, потом уже проще. Когда ты начинаешь хоть немножко ощущать, ты уже зацепился за это, ты уже можешь дальше и дальше восстанавливать эту связь, расширять, углублять, тебе уже есть к кому обращаться, ты уже понимаешь, какой тебе дают ответ. Начиная с этой точки и дальше, как написано «нишмат адам тиламдэйну», душа человека уже сама ведет его, т.е. чувства сами ему говорят каким образом он должен дальше действовать. А до этого ему необходимо очень четкое управление: учителем, группой, книгами. Тут он должен только полагаться на других, которые уже достигли этого, потому что просто другого выхода у него нет. Он может вместо настоящего учителя пойти учиться каким-то, якобы, другим методикам, именно потому, что ничего не видит и не понимает. В принципе, самый интересный процесс это тот, который возникает с того момента когда человек начинает ощущать Создателя. Именно в тот момент когда вы начинаете ощущать Его как дающего вам, вот тут возникает вся проблема. Дающий вызывает в нас стыд. До тех пор пока мы этого не ощущаем, мы с этого мира берем все и думаем только о том, как взять и насладиться. Есть такой пример о госте и хозяине, его приводил рав Ашлаг. Это чисто каббалистический пример, им пользуются все каббалисты. Допустим, вы хозяин. Я гость, прихожу к вам. Вы меня отлично знаете, так как Творец знает человека. Т.е. знаете абсолютно все мои вкусы, все мои возможности откушать у вас, и именно в соответствии с этим абсолютно точно готовите стол. Я захожу к вам, вижу полностью накрытый для меня стол, точно по моим желаниям, по количеству и по качеству. Т.е. у меня существует голод именно на эти желания, кроме того, что есть на столе меня вообще ничего не интересует. Настолько хорошо хозяин знает меня и приготовил все для меня. И хозяин добросердечно приглашает: «Заходите пожалуйста, я приготовил вам все, что вы любите». Я сажусь за стол. Что я должен чувствовать? Я понимаю, что хозяин действительно от всей души желает, чтобы я этим насладился. Но, к сожалению, это меня не успокаивает, мне мешает хозяин, его наличие. Если бы я его не видел, и этот стол был бы моим, то я с удовольствием принял бы все эти угощения, все наслаждения, всунул бы их в себя и на этом все кончено, нет больше никаких расчетов. Творец приготовил нам стол и удалился. Это наше сегодняшнее состояние. Как только показывается Творец (как только показывается хозяин) у меня возникает проблема, потому что я вижу дающего и начинаю ощущать себя берущим. Вот это ощущение подачки, милостыни, подаяния совершенно нейтрализует все наслаждения от угощения.
