А точнее, из-за женщин, которые в сознании его современников ассоциировались с амазонками.
Середина XVI века в Южной Америке проходит под знаком поисков “золотого города” - Эль Дорадо. Среди легенд о нем самая настойчиво повторяемая гласит, что туда свезенд золото, которое индейцы хотели спрятать от испанцев. Да и о самом городе якобы было известно, что и крыши в нем золотые, и посуда жителей. Появлявшиеся во все большем числе слухи срывали с мест сотни испанцев. Объединившись в отряды, они устремлялись порой лишь по одним им ведомым маршрутам.
И не только испанцы. Если сведения достигали Европы, то в дело вступали и голландцы, и англичане. Достаточно вспомнить лишь Уолтера Рели (см. о нем статью И. Медведева “Фаворит ее.величества” во втором сборнике “Дорогами тысячелетий” и главы из романа Роберта Ная “Странствия Судьбы”, опубликованные в “Вокруг света”, № 2-4, 1986). Поисками Эль Дорадо занимались экспедиции Берри, Квесады и многих, многих других.
В отличие от Рели, написавшего знаменитую “Историю мира”, переведенную на многие языки, Орельяна эпистолярным жанром не грешил.
Зато у него в составе экспедиции был монах, патер Гаспар де Карвахаль.
Ему и обязаны мы рассказом о необычном путешествии. Кстати сказать, это знМютельно позже стали считать путешествие необычным - современники видывали и не такое!
Перед отправлением в путь Орельяна допросил двух проводников.
Уже тогда стало ясно, что искомым городом правят не владыки, а владычицы. Вот как говорили проводники: “Люди моего племени хорошо знают течение Великой Реки… Плывя в верх той реки, которую наш народ называет Громом Туч и Вод, что звучит в нашем языке Амакуна, и минуя известный нам непроходимые участки, можем без опасений добраться до управляемого владычицами нашего народа большого острова в самом широком разливе реки; город этот называется Маноа… Взятие же самого города, называемого Маноа, является предприятием трудным и рискованным, но не невозможным; поскольку упорство обороняющих, которыми будут командовать владычицы, должно уступить силе огня, который принесет не только потери, но и страх”.
С огромным трудом бригантина Орельяны добралась до острова, высадила десантную группу. Но, как и говорили проводники, туземцы оказали упорное сопротивление. К удивлению (и, вероятно, ужасу испанцев), мушкетный огонь не испугал индейцев.
Руководила битвой женщина, имя которой подсказали монаху проводники - Коньяпуяра, что означает “Великая Госпожа”. Женщины преобладали и в первых рядах обороняющихся. Их монах называет “лас капитанас де лос Индиос” - “капитаншами индейцев”, но можно перевести как “начальницами” (в русском языке слово “капитанша” звучит немного иронично). Каждая из них руководила десятком туземцев. Отбивались обороняющиеся стрелами, по описанию патера, борта бригантины выглядели “как тело ежа”.
Хроникер подробно описывает, как выглядела Коньяпуяра, лично принимавшая участие в битве. Она была почти нагой, прикрытой лишь шкурой ягуара, на голове перья тукана в диадеме из благородных камней.
Во всем показывала начальница пример - ее стрела “вбилась в деревянную обшивку бригантины глубоко на ширину мужской ладонвд”. Описав все это, католический монах (!) вынужден признать, что и она, и другие воительницы “сияли удивительной телесной красотой”.
И,- чем же кончилась битва? Вот как рассказывает о ее итоге сам хроникер: “В год от рождения Господа 1542, в день святого Иоанна Крестителя и Мученика, после кровавой битвы с неверными, которые толпами поганых командовали, благородный господин и королевский капитан Дон Франциске Орельяна приказал возвратиться на корабль, наказав забрать раненых и убитых, чтобы не оставить их на поругание поганых. Затем, имея по воле божьей попутный ветер в парусах, бригантина пошла вдоль западного берега острова”.
Короткая строгая реляция. Но за ней одно - паническое бегство с острова. Ведь Орельяна шел специально для его захвата, это было целью экспедиции. А тут сухо, четко, как и следует писать хронику - после кровавой битвы возвратился на корабль, велел собрать раненых, убитых и уплыл. Но вернулся домой с золотом и драгоценными камнями. Откуда их взял?
“Благородный господин и королевский капитан” не мог прийти домой с пустыми руками. Он начал грабить прибрежные деревни и, как писал историк прошлого века - “Орельяна привез с тех сторон дважды по сто тысяч гривен золота и множество изумрудов, которые, как рассказывал, были ничем в сравнении с богатствами, которые он видел”.
Во вторую экспедицию Орельяна, кроме своей бригантины, взял и большой корабль, на нем были не только воины, но и дамы, в том числе жена капитана донна Анна. Именно с этого корабля видели, как Орельяна поднялся на мачту, оттуда всмотрелся в даль и дал приказ идти вперед. Бригантина быстро помчалась, оставив позади тяжелый галеот.
Больше ни бригантину, ни Орельяну не видели…
Во многих исторических работах рассказывается о том, что Орельяна погиб от голода и тяжелых испытаний, выпавших на его долю. Вероятно, кто-то из экипажа бригантины вернулся назад, иначе откуда взяться сведениям? Да и донна Анна Позже вышла замуж за одного из офицеров, участника экспедиции. А католическая церковь могла разрешить это лишь при условии доказанной смерти одного из супругов. Но тут же родилась легенда - Орельяна не погиб, а стал мужем Коньяпуяры. И их потомки рано или поздно будут владеть страной.
По исторической справедливости река, по которой впервые прошел европеец Орельяна, должна была бы носить его имя. Он же написал о ней - река амазонок, “рио де лас амазонас”. Так она и вошла в наш мир - Амазонка, величайшая по водности река мира, длина по истоку Мараньон 6,4 тысячи километров, по истоку Укаяли - свыше 7 тысяч км. Сравните: Волга-3560 км, Енисей-3487 км, Обь-3650 км; Вернемся к Орельяне. Вполне вероятно, что его имя и потерялось бы в общем списке конкистадоров. Амазонки же “вывезли” его из небытия. Для нас поход Орельяны - полностью документированное свидетельство существования какого-то общества, управляемого женщинами. Конечно, это не те амазонки, о которых рассказывали в мифах древние греки, чьи.деяния описывали Геродот и Страбон. Но, поскольку за любыми воительницами закрепилось это имя, Орельяна был прав, называя их так.
Не счесть производных от этого слова… Так, выдающийся путешественник Александр Гумбольдт, сам интересовавшийся проблемой амазонок, побывал в 1799-1802 годах в Южной Америке. У туземцев увидел зеленые камни, которые те якобы называли “камнями амазонок” (откуда туземцы знали, что так зовут в Европе воинственных женщин?). Позже, когда описали эту разновидность полевого шпата, то и назвали его амазонитом.
В прошлом веке придумали женское платье для верховой езды. О названии не стоило специально гадать - конечно же, амазонка. Сняли поляки фантастический фильм о женщинах, правящих миром -”Новые амазонки”. В Бразилии есть штат Амазонас, крупнейшая на земле Амазонская низменность.
Называли этим именем и корабли. Но судам не везло - помните историю, когда освободившись, амазонки не смогли управлять кораблями и долго блуждали по морю?
Традиция давать кораблям мифологические имена уходит в далекую древность. В средние века это подчеркивалось и деревянной скульптурой, установленной на носу судна. Так вот, кораблям, носившим имя воительниц, поразительно не везло.
Англичане назвали “Амазонкой” пассажирский пакетбот - свой самый большой деревянный пароход. Он сгорел в первом же переходе в ВестИндию в 1852 году. В 1855 году судно с таким же именем погибло у мыса Гаттерас. В 1866 году английский винтовой шлюп “Амазонка” и почтовый пароход “Оспрей” столкнулись на трассе между Ливерпулем и Антверпеном. Нет, сухопутным девам на море явно нечего было делать.
Где только не видели амазонок. Вблизи Явы и в Южной Америке, на Виргинских островах и в Африке. Но вспомним древних греков - не только и не столько их мифы, а сообщения историков. Людей дотошных, чьим свидетельствам мы доверяем полностью, на чьи сведения ссылаемся при написании не только популярных статей, но и при создании научных работ.
