Движение различных участников ритуала во время очерчивания с юга, запада и севера

Движения против часовой стрелки избегаются, потому что сопровождаются обычно поворотом налево, а это ассоциировалось с отрицательной энергией.

Очерчивание первых двух окружностей имеет очистительное значение, а также устанавливает связи с основными силами, которые проявятся позднее в ходе ритуала.

Обычно перед тем, как непосредственно очертить круг мечом (или кинжалом, или большим и указательным пальцами правой руки), место окропляют святой водой со щепоткой соли, символизирующей элементы Воды и Земли; затем ходят с кадилом, вызывая символическое присутствие Воздуха и Огня.

Далеко не всегда все происходит по указанной схеме. Иногда к четырем материальным началам (Вода, Земля, Воздух, Огонь) добавляют еще и пятое – духовное. Иногда ритуал обхода круга с огнем и зажжение свечей, которыми отмечены части света, заменяет кропление водой, или вместо трех окружностей используют четыре (или пять).

Охрана может принимать различные формы, а в качестве стражников сторон света дерини почти всегда предпочитают библейские символы – Архангелов. Некоторые традиции нашего собственного мира предусматривают для воплощения основных атрибутов воздуха, огня, воды и земли призыв сильфов, саламандр, ундин и гномов, другие – основных королей: Паральда, Джина, Никса и Хоба. Остальные же вызывают четырех священных существ, ассоциируемых с Евангелием: мужчину святого Матвея, льва святого Марка, орла святого Иоанна и быка святого Луки. Символы снаряжения Таро также соответствующие: мечи, жезлы, кубки и магические фигуры. Поскольку система уже устоявшаяся, не столь важно, какие специфические формы она обретает. В ходе попытки вызвать определенные зрительные образы приводили к появлению аллегорических изображений. В течение веков дерини стремились увидеть Архангелов как реальных существ с определенными, присущими им свойствами, внешностью. И действительно, некоторые признаки были установлены как результат вековых стремлений магии.

Стороны света называются в определенном порядке, начиная с востока, обычно отдельный индивидуум представляет каждую сторону света, причем распределение происходит на основе того, каким образом представлен данный индивидуум. Рафаил, например, практически всегда предстает в образе Целителя, Михаил – в образе воина, а Гавриил, по ассоциации с Девой Марией, – женщиной. Но север обычно предназначается Ариэлю, за которым стоит мудрость веков.

Итак, мы имели возможность наглядно рассмотреть принципы очерчивания круга и его охраны, которые опять же очень разнообразны благодаря различиям в стилях и источниках мастерства. Контрасты можно выявить, если извлечь подноготную процесса очерчивания и охраны и использовать в качестве рабочей гипотезы.

Поскольку использование нехристианских символов расстроило бы Синила сверх меры, то очерчивание круга и его охрана проводились как можно скромнее. Как будто сквозь туман, различал Синил Эвайн, зажигавшую свечи, и Йорама, окуривающего круг ладаном, и тех, кто должен был исполнять Двадцать третий псалом, специально для успокоения Синила, столь приверженного традициям.

Мы не увидели специфического очерчивания круга мечом, но Синил, чье внимание было рассеяно во время приготовлений, просто не осознал этого.

Вероятно, частичная охрана и заклинание сторон света были проведены еще до того, как ввели Синила, возможно, это было связано с тем, что Джебедия временно ослабил охрану. Заклинание Эвайн, ставшее впоследствии “знаком” Камберианского совета, послужило отправной точкой для начала самого ритуала.

– Мы находимся вне времени и вне пространства. Как предвещали наши предки, мы сливаемся воедино… Во имя Твоих благословенных апостолов Матфея, Марка, Луки, и Иоанна, во имя всех Твоих святых ангелов, во имя всех сил Света и Тьмы, спаси и сохрани нас от всех бед, о, Всевышний. Да будет так и ныне, и присно, и во веки веков. (Камбер Кулдский.)

Подобное заклинание повторялось и во время подготовки чаши. Заметим, что в каждом призыве упоминались характерные черты Архангелов. Также нужно отметить, что в конце каждого призыва повторялось: “Да исполнится воля моя”.

Рис:

– Я призываю могущественного Архангела Рафаила, Целителя, повелителя Ветров и Бурь. Как Святой Дух, парящий над водой, влей свою жизнь в эту чашу, и тот, кто выпьет из нее, сможет по справедливости повелевать силами Воздуха. Да исполнится воля моя.

Йорам:

– Я призываю могущественного Архангела Михаила, Защитника, Стража ворот Рая. Как огненный твой меч охраняет. Отца Небесного, пошли свою защиту этой чаше, и тот, кто выпьет из нее, по справедливости сможет овладеть могуществом Огня. Да исполнится воля моя.

Эвайн:

– Я призываю могущественного Архангела Гавриила, Вестника, принесшего счастливую весть Богоматери. Пошли свою мудрость в эту чашу, и тот, кто выпьет из нее, по праву может познать тайны Воды. Да исполнится воля моя.

Камбер:

– Я призываю могущественного Архангела Ариэля, Ангела Смерти, кто приносит все души в Ад. Заряди эту чашу, и тот, кто отопьет из неё, может по праву установить связь с силами Земли. Да исполнится воля моя. (Камбер Кулдский.)

Камбер и его сторонники позволили Синилу самому провести основную часть ритуала, хотя и не выпускали ситуацию из-под контроля. Они приступают к обходу магического круга, а Синил завершает этот обряд. Ритуал совершается следующим образом:

Эвайн зажигает древесный уголь в кадиле, затем берет свечку, с востока движется по часовой стрелке, зажигая свечи, обозначающие стороны света. Йорам окуривает ладаном по кругу, напевая Псалом 23, окуривает всех участников ритуала, стоящих внутри круга, включая спящего принца Элроя. Самого Йорама кадит Камбер-Алистер, когда Йорам закончил, он кладет кадило в центр стола и берет меч Халдейнов, до половины вынимает его из ножен и протягивает Синилу. В то время как Синил очерчивает круг мечом, он также начинает называть стороны света, останавливаясь около каждой отметки стороны света, и произносит соответствующее заклинание. Надо заметить, что заклинание сторон света одновременно с очерчиванием круга не совсем обычно – так выбрал Камбер (позднее станет ясно, что Синил с помощью подчеркнутого начального заклинания сторон света заряжает чашу, из которой будут пить его сыновья).

Синил:

– Святой Рафаил, Целитель, повелитель Ветров и Бурь, охрани и исцели наши умы, души и тела этой ночью. Направляется к югу.

– Святой Михаил, Защитник, страж Рая, защити нас в трудный час.

Направляется к западу.

– Святой Гавриил, Вестник Небес, донеси нашу мольбу до Божьей Матери. Направляется на север.

– Святой Ариэль, Темный Ангел, приди неслышно и унеси все страхи отсюда. (Камбер-еретик.)

Когда, завершая круг, Синил направился на восток, Эвайн повторила заклинание.

Эвайн:

– Мы находимся вне времени и вне пространства. Как предвещали наши предки, мы сливаемся воедино. Во имя благословенных Апостолов Матфея, Марка, Луки и Иоанна, во имя всех сил Света и Тьмы, спаси и сохрани нас от всех бед, о, Всевышний, и ныне, и присно, и во веки веков. (Камбер-еретик.)

Очерчивание круга в этом случае происходит по классическим канонам, возможно, сказывается влияние Эрилана, хотя окропление и окуривание проводились фактически одновременно Эриланом и Дунканом. После того как Морган очертил третью окружность мечом Халдейнов, Эрилан излагает по памяти первую часть стандартного заклинания, распространенного еще в Камберианском совете во времена Камбера, а возможно, и еще ранее. Но он опускает обращение к четырем Апостолам, возможно, согласовываясь с восточным способом заклинать все стороны света, применяемым Ричендой.