Одна из интересных характеристик Целителей заключается в том, что большинство из них мужчины. Мы знаем лишь о нескольких Целителях-женщинах. Рис вскоре пойле зачатия его дочери Джеруши может назвать лишь четырех живущих в это время женщин-Целительниц и говорит Камберу, что “мы знаем, что мужская линия передает дар с большей легкостью, нежели женская”. (Камбер-еретик.) В подтверждение этому мы узнаем, что хотя Эвайн и испытывала “приступы боли”, вынашивая Тиэга – реакции на его внутриутробное восприятие нужд и боли других, – чувствительность Джеруши была даже выше, что вынудило Эвайн оставить комнату, когда Рис работал с отрубленной рукой Тависа.

Данное наблюдение позволяет сделать несколько предположений относительно генетики дерини в том смысле, в каком она связана со способностями Целителей. Прежде всего, какие бы генетические факторы не сочетались для того, чтобы в результате получить пугающую массу талантов, необходимых для формирования Целителя, по крайней мере некоторые факторы, присущие только Целителям, должны быть связаны с полом, так как “мужская линия переносит дар с большей легкостью, нежели женская”. Более того, поскольку Целители рождаются обоих полов, это дает возможность предположить, что по крайней мере некоторые гены, управляющие потенциалом Целителя, переносятся на Х-хромосоме. Усиливает ли двойная Х-конфигурация женщин негативные аспекты наследия Целителей или же негативное воздействие одной Х-хромосомы модифицируется факторами, переносимыми У-хромосомами, мы не знаем, знаем лишь, что мужчин-Целителей рождается больше, чем женщин.

Так как родители, не проявляющие способностей Целителей, могут произвести на свет детей с таковыми талантами, мы можем заключить, что по крайней мере часть этого наследия должна иметь рецессивный характер. Потенциал может проявляться через несколько поколений дерини, не обладавших способностями Целителей. Что происходит тогда, когда сочетание рецессивных факторов дает доминантные характеристики, приводящие к появлению на свет Целителя, обычно мужчины.

Малочисленность женщин-Целительниц дает возможность предположить, что двойная Х-конфигурация Целителя может наряду со всем потенциализировать фатальную генетическую связь, приводящую к выкидышам и мертворождениям многих или большинства плодов женского пола с чертами Целителей. Это и объясняет полную неспособность женской линии передавать этот дар. Так как генетическая теория смертности не может быть доказана иначе, это дает основание для разумной рабочей гипотезы, объясняющей немногочисленность женщин-Целительниц. В действительности, факторы, связанные с мужской наследственностью, также способны формировать летальные комбинации – выкидыши плодов-Целителей мужского пола происходят намного чаще, чем обычных мужских плодов-дерини, – но огромный перевес мужчин-Целителей дает возможность предположить, что в общем рейтинг выживания плодов-Целителей мужского пола намного выше.

В связи со всем этим мы думаем, не сталкиваются ли женщины-Целительницы, наряду со всем, с проблемами деторождения, основываясь отчасти на предположении, что трудности в правильной комбинации факторов Целителя в двойной Х-конфигурации весьма могут сказаться на результатах расщепления генов и проблем с репродукцией, даже если женщина совершенно здорова во всех других отношениях.

Конечно же, это случается не всегда и не повсеместно. Свидетельство Риса и Эвайн не является основанием для того, что их дочь – Целительница – может быть бесплодной, таким образом, полагая, что, вероятно, большинство женщин-Целительниц способны продуцировать жизнеспособное потомство и что Рис не предвидит никаких трудностей по этому поводу. Однако и это может быть оспорено тем, что Рис имел в виду многое другое, помимо способностей к воспроизведению его еще не родившейся дочери. Эвайн также одолевают заботы о ее будущей дочери во время того короткого промежутка, который она провела с ней.

Что также косвенно заставляет поддерживать идею о возможном ухудшении способностей к воспроизводству – и это может быть выведено также из того, что не было высказано, так и из того, что сказано, – так это то, что такой широко известный компетентный Целитель, как Рис, знает лишь четырех женщин-Целительниц и может перечислить их. Данное ограничение, накладываемое на “респектабельных женщин” его общества – леди благородного происхождения могут быть дочерьми, женами и матерями или сестрами по религиозному Ордену – так что едва вероятно, что Рис знал бы имена кого-либо из перечисленных выше, так как дочерям, женам и матерям не дозволили бы использовать их способности Целителя вне дома или семьи.

И где смогут получить свое образование женщины-Целители? Монастырские школы могут обеспечить некоторые из направлений, необходимые неопытному Целителю, но большинство Целителей – и большинство учителей – мужчины. Совместное же обучение не принято в Одиннадцати Королевствах. Фактически любое образование для знатных женщин, помимо основ чтения и письма, элементарного счета и ведения домашнего хозяйства, почти не известны. (Мы можем вспомнить, чего стоит Камберу добиться разрешения для Эвайн посещать отдельные университетские лекции. Читатели, знакомые с фильмом “Человек для всех времен года” Роберта Боулта, могут без труда заметить сходство между любимой дочерью сэра Томаса Мора Маргарет и Эвайн Мак Рори: обе женщины любимицы своих отцов и получили образование на уровне, далеко превосходящем обычно доступный для женщины их времени.)

Лишь в пределах религиозной общины женщина в состоянии по-настоящему достичь известности вне границ домашнего очага. Ее доброе имя и сама она оберегаются скорее церковью, нежели отцом, братом или мужем. Безусловно, монашеский обет целомудрия не позволит даже попытаться передать потенциал Целителя, однако если женщина-Целительница подвержена трудностям деторождения, где можно найти место лучше, чем монастырь, чтобы обратить возможный недостаток в преимущество, исцеляя детей других женщин и посвящая себя другим добрым делам в атмосфере чести и уважения, окружающей ее в ответ на данный Господом дар? В возрасте, когда бесплодие может послужить основанием для расторжения брака, в результате чего отвергнутая женщина стремится укрыться в монастыре, женщина-Целительница, опасаясь позора бесплодия, скорее выберет монашеский покров, предпочтя достоинство церковной жизни и предоставляемую ей свободу заниматься ее целительской деятельностью. Редкостность женщин-Целительниц сделает ее желанной в любой религиозной общине – драгоценным камнем в аббатском венце, лелеемым и любимым, предоставляя ей лучших личных учителей и все условия для занятий, имя же ее превратят в символ милосердия и сострадания, с благоговением произносимый и вне стен аббатства.

Кроме малолетней дочери Риса и Эвайн Джеруши, мы знаем еще одно имя женщины-Целительницы: Джодоты – великой ученицы Орина. Мы также знаем, что оба – учитель и ученица – были членами некоего религиозного Ордена. Когда-нибудь мы узнаем о них больше, об их Ордене и их связи с королем Хлариком Халдейном и его сыновьями. Остается загадкой, как Джеруша Турин в конце концов овладеет своим наследием Целительницы и пронесет ли свои способности по жизни незапятнанными.

Мужчины-Целители имеют куда больший выбор. Несмотря на славу и хорошую репутацию Целителей-гавриллитов и многочисленных Целителей-священников, собранных под крышей аббатства святого Неота, мы не должны забывать, что гавриллиты были единственным Орденом, специально приспособленным для обучения Целителей, в который принимались лишь дерини. (Целители были и среди михайлинцев и других смешанных Орденов, однако почти все Целители-священнослужители проводили по крайней мере год, обучаясь у гавриллитов.)

Вне стен святого Неота, однако, большинство Целителей предпочитают работать, не имея священнического сана, и по сути стараются не вдаваться в церковную жизнь, а исполнять свое призвание Целителя в миру, в конечном счете обретая жен и рожая детей, так как лишь таким образом могла продолжаться линия Целителей. (Целители же гавриллиты вели безбрачный образ жизни и обычно были одариваемы уважением, но лишь те, в ком дар к религиозной жизни горел ярче, чем дар исцеления. Они и допускались к тому, чтобы принять обет.)