Калонимос написал стихи – поэтический пересказ той молитвы. Они стали составной частью литургического гимна “У-нтане токеф” (“Возвеличим святость этого дня…”) – о суде Всевышнего над Его творениями, когда “они проходят перед Ним, подобно стаду овец”. С тех пор евреи читают эту молитву в Новый год – Рош га-шана и в Судный день – Йом-Кипур:
“В день Рош га-шана намечается и в день Йом-Кипур утверждается: скольким отойти и скольким явиться на свет‚ кому жить и кому умереть‚ кому в свое время и кому безвременно; кому смерть от воды и кому от огня‚ кому от меча и кому от лютого зверя‚ кому от голода и кому от жажды‚ кому от грозы и кому от заразы‚ кому от удушения и кому от побиения камнями; кому покой и кому скитание‚ кому беспечность и кому тревога‚ кому благополучие и кому терзание‚ кому бедность и кому богатство‚ кому унижение и кому возвышение.
Покаяние же‚ молитва и благие дела отменяют злое предначертание”.
“УКРЕПИТЕ ОСЛАБЕВШИЕ РУКИ”
Во времена Первого крестового похода еврейские общины Византии с нетерпением ожидали пришествия Мессии. Беглецы с севера рассказывали о пережитых мучениях – предмессианских страданиях; рассказывали и о том‚ что из-за Гор мрака уже двинулись на помощь несметные полчища десяти колен Израиля‚ к ним присоединяются войска из Хазарии‚ и как только крестоносцы придут на Святую Землю и “наполнится гумно”‚ еврейские воины набросятся на них и начнут “молотить”, – так было обещано у пророка Михи: “Поднимись и молоти‚ дочь Сиона!”
В Салониках уже говорили‚ что появился Элиягу-пророк‚ предтеча Мессии; в него поверили даже христиане‚ и салоникский епископ будто бы укорял местных евреев: “Чего вы ждете? Продавайте дома и вещи и идите в Святую Землю‚ потому что ваш Мессия уже выступил”. Люди бросали свои дела‚ чтобы в посте и молитвах дождаться того дня‚ когда их позовут в путь; в то время лжемессии появлялись во Франции‚ Испании и Германии, навлекая на еврейские общины новые бедствия.
В двенадцатом веке в Йемене начались гонения на евреев. Местный правитель заставлял их под страхом смерти принимать мусульманство, – тогда-то и объявился мнимый избавитель, который уверял‚ что наступили мессианские времена. Брожение среди евреев Йемена вызвало послание рабби Моше бен Маймона‚ чтобы не пошатнулась их вера‚ – оно предварялось эпиграфом из пророка Исайи: “Укрепите ослабевшие руки и колени трясущиеся утвердите”.
Это послание зачитывали во всех йеменских общинах, а через два десятилетия после этого рабби Моше бен Маймон сообщал в письме:
“Меня беспокоила судьба евреев‚ которые пребывали в Йемене… и я предупредил их, чтобы остерегались этого человека‚ чтобы он не погиб сам и не погубил (еврейские) общины. Кончилось это тем‚ что через год его схватили‚ а приверженцы его разбежались.
Арабский царь‚ схвативший его‚ сказал: “Что же ты содеял?” Он ответил: “Что содеял, то содеял, а поступал я по слову Божьему”. – “Чем ты это докажешь?” – спросил царь. И тот сказал: “Отруби мне голову‚ и я тотчас же воскресну”. – “О‚ это действительно большое чудо! – воскликнул царь. – И если ты его совершишь‚ я и весь мир поверим‚ что твои слова истинные, а наши предки завещали нам ложные верования”.
Несчастному отрубили голову‚ и он погиб… Однако и теперь еще есть несколько невежд‚ которые утверждают‚ что этот человек скоро воскреснет и встанет из гроба”.
ДАВИД АЛРОИ
В двенадцатом веке возникло очередное мессианское движение в Багдадском халифате, среди евреев Курдистана, Ирана и Азербайджана; возглавил его Давид Алрои (Менахем бен Шломо), изучавший в Багдаде Библию и Талмуд.
Около 1160 года сторонники Алрои провозгласили его Мессией и заявили в послании “ко всем евреям”: “Пришло время, когда Всемогущий соберет народ Свой Израиль со всех стран мира в святой город Иерусалим”. Давид Алрои и его последователи решили захватить город Амадию в Курдистане, но потерпели неудачу; лжемессию по-видимому казнили, и дальнейшие сведения о нем носят легендарный характер.
Биньямин из Туделы побывал в Багдаде вскоре после подавления восстания и записал рассказы про Алрои, ставшие основным источником сведений о тех событиях:
“Давид Алрои… был очень сведущ в Законе Моше, в постановлениях раввинов, в Талмуде и во всех светских науках; он изучил литературу мусульман и сочинения по магии и чародейству. Этот человек вздумал восстать против персидского шаха, собрать всех евреев… чтобы воевать против иноверцев и взять Иерусалим… Некоторые евреи поверили ему и стали называть “наш Мессия”.
Шах персидский, узнав об этом, велел позвать его к себе, и когда тот безбоязненно предстал перед ним, спросил: “Точно ли ты царь иудейский?” На что Алрои отвечал: “Да”, и шах приказал посадить его в тюрьму, где содержались государственные преступники до конца их дней…
Через три дня… Давид Алрои вдруг предстал перед шахом, выйдя из тюрьмы без посторонней помощи. Увидев его, шах удивился: “Кто освободил тебя?” Давид ответил: “Моя мудрость и мое искусство, потому я не боюсь ни тебя, ни твоих слуг”. Шах тотчас закричал: “Схватить его!”, но слуги говорили: “Мы же не видим его, а слышим только голос”…
Давид сказал: “Вот, я иду своей дорогой”. Шах пошел следом за ним, а за шахом отправились его вельможи и дошли до берега реки. Там Давид вынул свой платок и разостлал его на поверхности воды… Слуги увидели, как он переплывал на платке реку, погнались за ним на лодках, но не смогли догнать и решили, что чародея, подобного ему, нет на свете…”
По рассказам Биньямина из Туделы, шах пригрозил евреям многими карами, если не выдадут ему главу мятежников; еврейские ученые отправили Давиду Алрои послание: “Знай, что не наступило еще время нашего избавления… Мы приказываем тебе не продолжать предпринятого тобой дела, иначе будешь отлучен от народа Израиля”, но он их не послушал. После этого один из вассалов персидского шаха “предложил тестю Давида Алрои десять тысяч золотых, чтобы он убил своего зятя. Тот согласился и исполнил это таким образом: пришел к Давиду Алрои ночью и убил его в постели во время сна”.
Достоверно не известно, как погиб Давид (Менахем) Алрои, однако в Иране еще многие годы существовала еврейская секта “менахемитов” – его последователей, которые почитали своего мессианского руководителя.
Повод для удивления.
После гибели Алрои два обманщика выдали себя за его посланцев и обещали, что евреи будут перенесены по воздуху в Иерусалим. Легковерные люди в Багдаде передали “посланцам” свое имущество и в назначенную ночь ожидали на крышах домов, когда поднимется ветер и перенесет их на Святую Землю. Обманщики скрылись с их вещами, а в Багдаде еще долгое время вспоминали тот “год перелета”.
“ДИВНЫЕ ВИДЕНИЯ”
В 1260 году двадцатилетний Авраам Абулафия отправился из Испании на Восток, чтобы отыскать реку Самбатион и увидеть своими глазами пропавшие колена Израиля. В том году в Эрец Исраэль вторглись полчища монголов, сея смерть и разрушения; Абулафия приплыл в порт Акко и вынужден был вернуться назад.
Он жил в Италии и Испании, изучал кабалу, вел отшельническую жизнь, и “тогда, – утверждал Абулафия, – снизошел на меня дух Божий… и я узрел дивные видения”. Он был уверен, что обладает пророческим даром, провозгласил пришествие Мессии в 1290 году, и его последователи уже готовились переселиться в Эрец Исраэль.
В 1280 году Авраам Абулафия приехал в Рим, чтобы убедить папу римского в правоте еврейской веры и облегчить жизнь евреев. Его приговорили к сожжению на костре, но казнь не состоялась, так как Абулафия “чудесным образом” избежал наказания.
Другая судьба.
В конце тринадцатого века Ниссим бен Авраам из испанского города Авила, человек малообразованный, заявил, что получил от ангела книгу “Чудеса мудрости”, и объявил о пришествии избавителя летом 1295 года. Его последователи готовились к назначенному сроку постами и молитвами и в определенный заранее день собрались в синагоге, одетые в белые саваны.
Мессия не явился. Ниссим исчез. Его последователи были разочарованы, а один из них впоследствии принял крещение и под именем Альфонсо Бургосский стал яростным гонителем бывших единоверцев.
