Сравнение всех текстов дает ясную картину ваджроли. Сначала должны совершенствоваться уддияна, наули и мула бандхи. Затем должна практиковаться ваджроли, сидя на ягодицах, стоя и так далее, как это описано в трактате «Гхеранд Самхита». После этого она должна практиковаться с использованием мышечных сжатий уретры, а потом с использованием трубки или катетера. Когда все это будет доведено до совершенства, гуру укажет, что делать дальше.

Таким образом, сохраняя бинду(семя), знаток йоги побеждает смерть. Выпуск бинду означает смерть; сохранение семени есть жизнь.

Эта шлока требует детального обсуждения. Слово «бинду» означает точку или ядро. Ядра всех клеток являются тем же самым бинду. Они содержат хромосомы, в которых закодированы вся память и все эволюционные возможности вида. На самом деле, к смерти ведет не только потеря семени. Во всех тканях тела с определенной скоростью непрерывно происходит дегенерация, гибель и замена клеток (за исключением нервной системы, нейроны которой не восстанавливаются). Особая речь идет о сперме и менструальной жидкости, поскольку темп их образования и кругооборота намного превышает темп образования и кругооборота других клеток и, следовательно, они имеют наибольшее значение с точки зрения обмена веществ в организме.

Какая связь между семенем и бессмертием? Она двоякая. В обычной жизни соединение этих зародышевых клеток создает другое бинду, другой индивидуум и другую вселенную. Это идея бессмертия в смысле возможности дать потомство. Кроме того, согласно Сватмараме, если семенные выделения из тела можно прекратить, то человек в пределах еще своего тела подсоединяется к тому же самому первоисточнику жизни.

И медицинская наука, и современная психология отмахиваются от древних верований о ценности сохранения семени как от «бабушкиных сказок». Йогический опыт, однако, говорит, что этот миф содержит в себе больше истины, чем все когда-либо опубликованные книги по медицине и психологии.

Всегда были «эксперты», которые, тем не менее, оставались невежественными относительно целей существования. Нынешний век не является исключением. Существуют интеллектуальные гиганты. Существуют сострадательные и даже героические люди. Существуют убежденные гуманисты, но этого недостаточно, если они не в состоянии понять трансцендентальное переживание. Их поведение и достижения остаются в пределах царства эмпирического сознания и низшего ума.

Почему Сватмарама утверждает, что потеря семени является причиной смерти? Семя содержит огромные силы в молекулярном, или потенциальном, виде. Этот потенциал можно сравнить с потенциалом атомной бомбы. Семенная жидкость, изливающаяся при одном ее испускании, содержит в среднем 400 миллионов сперматозоидов. Каждый из этих крошечных сперматозоидов обладает энергией, достаточной для того, чтобы проплыть расстояние, в 3000 раз превышающее его длину. В относительных величинах это то же самое количество энергии, которое бы израсходовал шестифутовый мужчина, проплыв полторы мили. Можно посчитать, сколько энергии заключено только в одном выбросе спермы и, соответственно, сколько ее выбрасывается из тела.

Когда потеря и выброс семени являются привычными, частыми и неконтролируемыми, из человека непрерывно вытекают порции обладающей высоким потенциалом эссенции жизни, и у тела не остается другой возможности, как непрерывно заменять их, используя постоянный запас энергии метаболизма.

Что является источником той энергии, которая истекает вместе с семенем? С точки зрения специалистов по питанию она содержится в потребляемых продуктах, разлагается на составные части в процессе пищеварения, усваивается в кровь и накапливается в нуклеиновых кислотах и в жировых и протеиновых структурах сперматозоида. На каждом шаге потребляется энергия метаболизма. Постоянная замена выброшенного наружу семени требует, чтобы потребляемая пища была насыщена жирами и белками. Это влечет за собой наличие большой рабочей нагрузки на органы пищеварения и железы, такие как печень и поджелудочная железа, а также на сердце, систему кровообращения и систему выделения.

В результате этого клетки и ткани различных систем тела требуют более частой замены, а более быстрый круговорот клеток ведет к большим расходам энергии метаболизма, ускоряет темп обмена веществ и повышает базовую температуру тела. Согласно геронтологам, исследующим процессы старения и дегенерации, все эти факторы являются основной причиной быстрой физической дегенерации и ранней смерти человеческого тела.

Сватмарама утверждает, что сохранение семени в теле уменьшает энергетические затраты и дарует йогу силу и переживания, не известные человеку, привыкшему к потерям семени на протяжении всей своей жизни. Он утверждает также, что удерживаемое в теле семя является самим нектаром бессмертия.

Сколько людей умерло преждевременно с неосуществленными мечтами и неудовлетворенными желаниями, поскольку жизненные силы покидали их тело, ясность покидала их умы, острота исчезала из их органов чувств и истощение подавляло их силу воли? Может ли так быть, чтобы удержание семенной жидкости поддерживало большие сознательные силы в теле, уме и воле йога? Действительно ли задержка семенной жидкости порождает постоянный источник радости, силы и блаженства, который просветляет мозг человека? Это те вопросы, которые современные ученые должны задать себе. Нельзя отбрасывать утверждения и опыт йогов как ненаучные мифы. Материалистическое научное видение человека как сущности, не содержащей в себе ничего, кроме крови, костей, мышц, желчи и жира, поддерживается неконтролируемыми потерями семени.

Почему нужно контролировать расход семенной жидкости? Конечно же не по каким-либо моралистическим соображениям. Обратите внимание на то, что Сватмарама рекомендует не безбрачие, а только лишь задержку семени. И поэтому, если человек сможет избегнуть этих рабских конвульсий, направленных на испускание семени, то он сможет реализовать внутри себя источник свободы, бессмертия и блаженства.

Весь трактат «Хатха-йога Прадипика» посвящен методам сохранения тела и ума. Пусть тот, кто понял истину, ищет гуру и практикует в соответствии с его посвящением и инструкциями.

Пока бинду/семя надежно находится в теле, где страх смерти? Сохраняя бинду/семя, тело йога приятно пахнет.

Страх смерти является одной из основных мотивирующих сил, управляющих поведением человека и накладывающих отпечаток на его личностные свойства. Патанджали ввел термин клеша.Страх смерти проистекает из отождествления себя со своим физическим телом. Выпуск семени лишь усиливает это отождествление. Когда йог может контролировать бинду, предотвращая его выброс из тела даже в момент полового акта, отождествление с телом исчезает и сознание освобождается от этой рабской зависимости от тела. Тогда страх смерти исчезает.

Даже в том случае, когда человек считает, что он не боится смерти, поведение и реакции его тела, тем не менее, свидетельствуют о том, что он все еще управляется этим страхом. Он остается подсознательной детерминантой его поведения. Нетрудно убедить сознательный ум перед лицом смерти, что «я не боюсь». Это всего лишь вопрос психологии. Как сможем мы убедить более глубокий ум и преодолеть физиологические реакции страха, которые осуществляются подсознательно? Именно для этого нужна тантрическая или йогическая садхана и необходимы поиски компетентного гуру.