— Для таких утверждений нужны не только веские, а отражающие реальность основания! — искренне усомнился Дьявол в том, что никогда бы в отношении себя не предположил. — Я не вижу в твоих словах реальности действительного! Ее можно ощупать разумом? Без лишних слов ясно, что нельзя, так как ты рассуждаешь о прошлом, представляя его желаемыми твоим разумом, а не фактически состоявшимися событиями. Хотя, о чем Я говорю?! Ведь абсурд, не имея сути, всегда бездоказателен!
— Ты волен называть абсурдом все неприемлемое для твоего разума и гордыни. Все равно, это не поможет потускнеть до неузнаваемости реальности твоей слабости перед Богочеловеком, и, в первую очередь — его человеческой, а не Божественной сущностью. Твой разум страдает только одной, ставшей всеобщей для антимира, формой нигилизма — невосприимчивостью Создателя как сущности Вселенной. Но она перекрывает все доселе проявленные и, не ошибусь, еще не раскрывшиеся особенности отрицания злом общепризнанного. В остальном повелевающий разум антимира не утратил, данной ему Творцом способности быстрее других воспринимать и реагировать на действительность происходящего и формирующегося будущего. Ты увидел и сразу же представил себе, каким может стать человек, если пойдет за Спасителем.
Отвергнуть собственным разумом людей от следования за СЫНОМ БОГА ты был не в состоянии. Искренне принявшие в душу истину БОГА, становились сильнее тебя. В борьбе разумов зла и, идущего дорогой Спасителя, человека тебе ясно виделась победа добра, если в этом противоборстве не окажется места насилию. К нему ты и прибег, прикрыв слабость разума зла перед истиной Спасителя решимостью уничтожать всех и всякого, в ком зародилась или могла возникнуть потребность отвергнуть превосходством своего разума и божественностью души истину зла и ложные блага антимира. Из всех видов решимости к уничтожению, ты выбрал наиболее презираемый добром вид — убийство из-за несостоятельности доказать свою правоту. Совершив его, ты оттянул на время свой крах, лелея надежду на благополучный для антимира исход. Тысячу лет ты продолжал руками билонов и соратников-изгоев убивать плоть человека, надеясь, что оставшаяся без нее душа не соединит себя с истиной БОГА. Ты превратил убийство в наказание человека за неприятие им твоей истины. Но, убивая, твой разум терял силу ровно настолько, насколько, не подчинившаяся тебе человеческая душа, приближалась к своему Воскрешению. Умертвив плоть Спасителя, твой разум ничего не смог поделать с переданной ИМ людям божественной истиной. Вразумленные Богочеловеком праведники искренней веры в Создателя и ЕГО СЫНА сумели сделать веру в БОГА сущностью разума человечества.Таковой она стала для всех людей, невзирая на расовую принадлежность и народную оформленность, в которых Создатель повелел им пребывать на Земле.
— Ты думаешь, Я буду оправдываться? — вложил Дьявол в вопрос отрицание всего услышанного от ЕГО ВОЛИ. — Не рассчитывай! Оправдываются виновные, а моей вины в смерти Спасителя нет. Она настигла ЕГО как предопределенность судьбы, без которой, как ты утверждаешь, САМ не оставляет ни одно из СВОИХ разумных творений. Исключение не составляет и единосущное САМОМУ подобие. Если кто-то стал инструментом божественной предопределенности — это не означает, что он проявил свободу воли. Содеянное человеком направляется воинствующей волей САМОГО. Зло же только помогает людям раскрыть в душе эту волю и настигнуть душу того, кому пришло время узнать итог своей судьбы. Зло — это чернорабочий Вселенной, с которым добро всегда расплачивается обвинением. За ним, как обычно, должен следовать приговор, но мне его, почему-то, никто не объявляет. Может быть, ты решишься вынести окончательный вердикт? Хотелось бы узнать, наконец, что, когда и в каком виде обрушится на меня и мою истину в качестве неотвратимого наказания. Кто и где на Земле или Вселенной будет назначен добром, чтобы навсегда прекратить существование истины, которую люди предпочли сделать сущностью своей души? Уж если Я так ослабел от совершенных на Земле убийств, то дайте возможность узнать осужденному имя исполнителя, приводящего в действие вынесенный САМИМ приговор. Чего опасаться, если сил для отмщения во мне, по твоему утверждению, уже практически не осталось?
— Оправдываться ты, разумеется, не станешь, потому что уверен, что никто в Божьем Доме тебе приговор выносить не станет. Он не нужен тому, чья судьба предопределена. Она сама осудила тебя по умолчанию в тот момент, когда САМ наделял ее душой и разумом. Считай, что она твой приговор, отложенный во времени. Судьба зла — и есть имя его исполнителя.
С обвинениями ты тоже, как обычно, все извратил до неузнаваемости понятия. Нелепо обвинять того, кто уже осужден судьбой. Добро не может обвинять, ибо знает сущность совершенного зла. Оно противостоит ему силой своего разума, применяя, когда заставляет необходимость, не насилие, а наказание силой своего естества, если удостоверилось, что насилие зла над ним приняло форму неотвратимости. Ты напрасно принял мои слова за обвинение. Разве можно обвинять в чем-либо сущность, которую сотворил Создатель? Это не рационально для разума, который принял на веру рациональность созданного и совершаемого во Вселенной Творцом. Я только констатировал, что ты приближаешься к итогу своей судьбы, хотя и с отклонениями, но в целом по пути, который предопределил тебе и твоей истине Создатель.
— Знаешь, а Я доволен твоим ответом, — оживленно отреагировал Дьявол. — На все мои вопросы и аргументы у тебя одно объяснение — предопределенность моей судьбы с конечным итогом, зависящим от достижения злом целей, установленных для него БОГОМ. Как Я понимаю, божественная предопределенность не предполагает ее опровержение теми, кому выпала столь великая благость… — последним словам великий изгой постарался придать максимальную гротескную нагрузку, — …фатально следовать дорогой судьбы, обозначенной неведомым никому разумом САМОГО. Для рабов Божьей воли лучшее оправдание страданиям своей души, по-видимому, не придумаешь. А как быть не с ЕГО рабами? Как быть со мной, кто сумел стать сущностью, которая совершила себя без участия разума Всевышнего? Ничего здравого ты ответить не сможешь, так как предопределенность судьбы, наложенная абсолютным добром на свои творенья, не распространяется на прямо противоположную ему сущность!
Однако, подобно тебе, Я от очевидного отмахиваться не собираюсь. Мой разум признает предопределенность судьбы несовершенного разумом человека. Уж коли САМОМУ было угодно разделить, созданное ИМ человечество, на стоиков добра и людей, нашедших свое счастье в истине зла, так и быть, будем считать эту предопределенность их судьбы благодатью ЕГО божественного разума. На изобретения САМОГО антимир не претендует, потому что они неприменимы в отношении сущности, которая полностью несовместима с волей ЕГО разума. Тебе — инородному для антимира разуму, никогда не понять, а следовательно, и не признать, что Я, как антисущность БОГА, в состоянии сам предопределять свою судьбу и судьбу тех, душой кого владею.
— Позволь, но в твоем выводе явный диссонанс! — прервал рассуждения Дьявола ЕГО ВОЛЯ, уловив в них явную нестыковку. — Секундой ранее ты утверждал, что сущности-антиподы не могут предопределять судьбу не созданных ими творений. Каким же образом ты берешься утверждать, что способен предопределять судьбу души, к порождению которой твое естество не способно?
— Как знать! Я свою сущность полностью перед САМИМ еще не раскрыл. Но эту тему Я с тобой обсуждать не буду. Она не в оговоренной повестке. Бесконечность времени моей судьбы тебе о многом расскажет. А вот разъяснения по заданному вопросу — дам. В антимире действует закон противоречия совершаемого и совершенного. Я его придумал и запустил в действие. Естественно, что для хозяина реального бытия — он фикция. В ЕГО владениях действуют только законы разума, положившего начало Всему и Всякому. И все-таки, Я и соратники пробили закону дорогу на Землю. В соответствии с ним человек совершает по жизни то, что ему предопределил по судьбе САМ. Результат же совершенного людьми становится достоянием той сущности, которой в итоге стала полностью принадлежать их душа — сущности зла или добра. С этого момента, властвующая над душой человека сущность и формирует предопределенность его судьбы. Если формализовать закон, то он будет выглядеть так: «Совершаемое, превращенное в совершенное, дает возможность сущности создавать предопределенное».
