Благодаря уникальному взаимодействию между предназначением нагваляи развивающимся осознанием весь данный уровень Проявления оказывается зеркальным отражением Совершенной Троицы. Будучи производной от предназначения нагваля, развивающееся осознание становится тождественным нагвалю, а познанноекак зеркальное отражение активной разумности, становится тождественно разуму. В свою очередь, непознанноеявляется зеркальным отражением давления намерения— вот вам основа одной из наиболее поразительных истин осознания.
Необходимо помнить, что объединяющее начало, или намерение, соответствует воле нагваляк Проявлению. Цель этого Проявления состоит в исполнении предназначения нагваля. Мы уже знаем, что предназначение это состоит в объединении познанногои непознанного. Иначе говоря, нагвальфокусирует своё намерениена непознанном, при этом сила намеренияизвлекает оттуда всё, на что она направлена. Фактически, намерениене только извлекает из непознанноговсё, на что оно направлено, но на самом деле материализует это!
Нагвальначинает со своего предназначения, фокусируя на нём своё намерение. Затем намерениепревращается в давление и начинает воздействовать на разум. Это приводит к Проявлению, благодаря которому происходит материализация предназначения нагваля. Именно поэтому утверждается, что во Вселенной существует лишь одна всепроникающая сила — намерение— и что эта сила является всемогущей. Нам неизвестно, что в действительности представляет собой намерение, как, впрочем, и принцип его действия; единственное, что мы знаем, это то, что фокусировка намеренияна любом предназначении приводит вначале к превращению намеренияв давление, которое затем материализуется в конкретную цель данного предназначения.
Это не значит, что в желаемую цель материализуется само намерение, ведь мы помним, что оно всегда остаётся неизменным в своём плане бытия. Скорее следует говорить о том, что намерение«лепит» желаемую цель из материала разума. С другой точки зрения, творения намерениядействительно являются продуктом его материализации (поскольку разум и намерениеесть лишь противоположные полюса одного и того же, а именно — осознания нагваля). Из этого можно сделать потрясающее умозаключение: вся проявляющаяся Вселенная была создана вторым аспектом Святой Троицы из материала её третьего аспекта — разума, который является сам собою!
Итак, какими бы трудными для понимания ни оказались данные рассуждения, мы вынуждены признать, что непознанноена самом деле является материализацией давления намерения, т. е. в конечном счёте — самого намерения. И всё же намерениеи разум продолжают существовать отдельно друг от друга, точно так же, как отец и мать ребёнка остаются отдельными личностями после рождения младенца.
Данное соображение позволяет лучше понять таинственный смысл христианского утверждения о том, что Ева была сотворена из ребра Адама. Если человек является микрокосмом в макрокосме, значит, логично предположить, что микрокосм должен отражать макрокосмический процесс Проявления. Разбирая следующий уровень Проявления, мы воочию убедимся в том, как это происходит, а пока что лишь скажем, что Адам является архетипом мужчины, но для него, как мужчины, непознанноезаключается в его женском партнёре — Еве, женщине. Это и есть точное отражение макрокосма, в котором Невыразимое(мужское непроявляющееся) стремится познать своего непознанногопартнёра — Проявление, или космическую Еву.
В определённом смысле непознанноеявляется судьбой всех форм жизни — вот почему предсказать судьбу просто невозможно. Любой из нас может знать о своей судьбе не более того, что называется фатумом. Между тем фатум представляет собой лишь небольшую частицу судьбы, которая отражает предназначение данной конкретной жизни, и потому её невозможно узнать заранее, за исключением той её части, которая уже проявилась в событиях прошлого. Причина этого в том, что все жизненные формы, не исключая человека, являются лишь крохотными фрагментами той великой жизни, которую мы именуем Невыразимыми предназначение которой заключается в составлении карты непознанного. Это значит, что непознанноедолжно быть судьбой всякой жизни. Вот почему мы называем непознанное Миром Судьбы. Видящийвоспринимает этот уровень существования несколько мрачноватым и таинственным, но всё же полным самых фантастических сочетаний цвета; потому этот мир также называют цветом.
Познанноесодержит в себе всё, что составляет уже раскрытую, известную часть судьбы. Сюда входит опыт прошлого, как положительный, так и отрицательный. Таким образом, известная часть судьбы представляет собой странную смесь энергий, которые, с одной стороны, совершенно гармоничны, а с другой — абсолютно несовместимы. Поэтому данный уровень существования называется Миром Оценкиили Миром Сознания. Видящийвоспринимает этот уровень как напряжённый резонанс между противостоящими друг другу силами — резонанс, дающий видящемуощущение звука.
Будучи зеркальным отражением предназначения нагваля, развивающееся осознание также отражает Проявление намерения. Здесь необходимо вспомнить о том, что в Святой Троице намерениетождественно внутренне присущему осознанию, как единому целому (данное обстоятельство поначалу привело толтекских видящихк предположению о существовании одного-единственного осознания; см. также рис. 19). Поскольку развивающееся осознание является зеркальным отражением намеренияи в конечном счёте также и внутренне присущего осознания, ему присуща способность к движению— как показывает окончательный анализ, любому виду осознания так или иначе свойственно двигаться. Более того: поскольку оно обладает всеми качествами внутренне присущего осознания (в сущности, сына), мы видим, что на данном уровне существования сын вновь обретает плоть, только на этот раз в куда более значительном смысле (с человеческой точки зрения это является непосредственным заимствованием).
Если не забывать о том, что всё предназначение Проявления заключается в развитии осознания во имя включения непознанногов познанное, то напрашивается логический вывод о том, что всякая проявляющаяся жизнь приводит к появлению развивающегося осознания. Поэтому мы говорим о развивающемся осознании как о сыне, который есть тот, кого ищет каждый человек. Так как сын обладает свойствами как проявляющегося, так и непроявляющегося, он есть сын человеческий, который является сыном Невыразимого. Более того: поскольку Мара поселила в его сердце тайну его непознанного партнёра, можно заключить, что если нам когда-нибудь удастся познать самих себя, значит, мы сможем обнаружить в своих сердцах ключ к познанию нашего непознанногопартнёра. Вот почему мы называем этот уровень существования путём с сердцем.
Христиане называют сына Словом; но из сказанного выше становится ясно, что мы не вправе принимать библейскую историю буквально. Да, женщина по имени Мария действительно существовала, и, хотя она не была девственницей в современном понимании этого слова, тем не менее она действительно понесла младенца, которого звали Иисус. Но это сказка в сказке, смысл которой далеко выходит за рамки данного труда. Достаточно сказать, что данная библейская история верна при условии её понимания как повествования, открывающего истину относительно Проявления на данном конкретном уровне. Великая Сущность, ступившая на эту Землю около двух тысячелетий назад, которую христиане считают своим Спасителем Иисусом Христом, была воплощением принципа развивающегося осознания — сыном человеческим, который также является Сыном Божиим и который есть в этом мире, но не принадлежит к этому миру. Рождённый Марой — Непорочной Девой, которая явилась воплотить помыслы Невыразимого, — именно он является тем, кого ищет каждый человек.
