Сначала ученику очень тяжело выявить хоть что-то с достаточной степенью уверенности или точности. По-прежнему оставаясь в ловушке своего взгляда на мир, ученик автоматически воспринимает всё в категориях этого взгляда и потому обнаруживает, что рационально оценивает свои действия, даже не осознавая, что делает это. Однако по мере продвижения в перепросмотреи достижения определённой трезвости, он начинает воспринимать свою жизнь всё более объективно. Практика не-деланияприносит ученику устойчивость, а та, в свою очередь, начинает влиять на его жизнь, в результате чего он обретает уверенность в себе.
Когда этот процесс начинает оказывать всё более заметное влияние на жизнь ученика, он совершенно непроизвольно ощущает те перепады настроения, о которых упоминалось выше. Вначале эта перемена настроения действительно похожа на перепады, так как ученик словно раскачивается вперед и назад между своими прежними моделями поведения и новыми моделями, возникшими в результате его подготовки. Сегодня он думает и чувствует как воин, а завтра выясняется, что он находится там, где начинал. Однако это является частью обучения и, если такие события понимаются правильно, они не должны вызывать чрезмерной тревоги или уныния — конечно, в том случае, если ученик не пользуется ими как оправданием небезупречного поведения. Когда ученик обнаруживает, что вновь вернулся к начальной позиции, необходимость вновь проложить себе путь к новому уровню осознания по-прежнему остаётся на его ответственности.
Как только ученик обрёл достаточную устойчивость, он пересекает невидимый порог, и с этого мгновения укрепляется на своём новом уровне осознания. На самом же деле, не отдавая себе в этом отчёта и не понимая, как ему удалось это сделать, ученик перемещает свою точку сборкив новое положение. Это движение означает, что неподвижность точки сборкиразрушилась и, если ученик продолжит свою работу и приложит к тому необходимые усилия, он вскоре станет текучим воином.
ДЛЯ ПЕРЕМЕЩЕНИЯ ТОЧКИ СБОРКИ НЕОБХОДИМО, ВО-ПЕРВЫХ, ЗНАТЬ, ЧТО ЭТО ВОЗМОЖНО И, ВО-ВТОРЫХ, НАКОПИТЬ ДОСТАТОЧНЫЙ ОБЪЁМ ЛИЧНОЙ СИЛЫ, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ЭТО.
Личная силаявляется ключом ко всему, что делает воин. Без достаточной личной силывоин был бы таким же немощным, как и обычный человек. Поэтому жизненно важно, чтобы ученик с самого первого момента вступления на Путь Воина начал сберегать и накапливать энергию. В связи с этим следует постоянно помнить, что личная силане является чем-то мистическим и потусторонним — это продукт восприятия. По этой причине любая часть подготовки ученика, будь то постигнутый афоризм, осуществлённый принцип или практически воплощённая техника, порождает личную силу. Ученик часто не осознаёт, что такие качества, как трезвостьи устойчивость, являются в сущности своей различными аспектами личной силы.
Когда ученик накапливает энергию и оказывается способным собрать достаточный объём личной силы, чтобы переместить точку сборки, это является величайшим достижением, так как такое действие словно катапультой выбрасывает ученика к неизвестному до той поры опыту. В действительности, это изменённое состояние восприятия пока ещё не является тем величественным состоянием, в котором пребывают Толтеки, — но всё же это уже совершенно иное восприятие.
Самым важным следствием перехода на этот новый уровень осознания является то, что ученик непроизвольно начинает согласовыватьсвои отношения с окружающим миром. Добившись достаточной трезвости, чтобы понять, что он не является жертвой обстоятельств, ученик обнаруживает, что ему уже некого обвинять в обстоятельствах своей жизни, и потому начинает принимать на себя полную ответственность за свои действия. При этом оказывается, что ответственность является не бременем, но скорее способностью сознательно откликатьсяна окружающую жизнь, причём активным, а не пассивнымобразом. Используя людей в качестве зеркал, ученик с изумлением открывает, как много он может узнать о себе благодаря своим собратьям. Поскольку он уже не может обвинительно ткнуть во что-то пальцем, ученик обнаруживает, что, вместо того чтобы бояться своих ближних, как это было раньше, он относится к ним со всей сердечностью.
Благодаря осознанию того, что поступки его собратьев представляют собой лишь зеркальные отражения его собственных качеств, ученик довольно быстро начинает понимать, что ему тоже не чуждо чувство вины и потому он не может отвернуться от своих ближних с ощущением собственной праведности. Он понимает, что должен стремиться изменить те свои качества, которые отражаются в окружающих людях, так как знает, что, если изменит себя, то же произойдёт и с его зеркалами. Это — закон света и отражения. Невозможно поднести к зеркалу розу и увидеть в отражении кактус. Меняя себя, развивая себя, человек изменяет и развивает всех окружающих. С другой стороны, если отражение в каком-то одном зеркале по-прежнему не меняется, то, возможно, для этого человека ещё не настало определённое предназначением время и потому такое зеркало должно сохранить то, что оно отражает.
Именно в этот момент своей подготовки ученик начинает по-настоящему бороться с силой эгоизма. Используя людей в качестве зеркал, ученик должен признать не только свои недостатки, но и добродетели; он должен помнить, что зеркала отражают как отрицательное, так и положительное. Однако природа человека такова, что, когда он наконец достигает честности перед самим собой, ему становится намного легче принять как свои отрицательные, так и положительные качества. Благодаря технике не-деланияученик рано или поздно приходит к осознанию того, что именно в этом заключается подлинное предназначение эгоизма: его следует использовать не для защиты и оправдания своих недостатков, но для возвышения над ними и справедливой оценки того хорошего, что есть в человеке. Сражаясь с чувством собственной важности и жалостью к себе, ученик неизбежно осознаёт и все свои хорошие и сильные качества. Когда ученик начинает понимать это, он уже не испытывает ни потребности, ни желания изолировать себя от окружающего мира. Погружаясь в мир, чтобы ещё больше узнать о самом себе и научиться изменяться, когда бы в этом ни возникла необходимость, ученик понемногу раскрывает своё сердце перед окружающим миром, пока не распахивает его полностью. Даже не задумываясь об этом, ученик с распахнутым сердцем занимает своё место среди собратьев и их глупости— это поистине величественный акт силы.
Умение занять своё место среди собратьев и их глупостиозначает, что, хотя воин полностью объективен в отношении любого аспекта жизни и каждого действия любого существа, он способен увидеть в процессе жизни содержание и цель и, в таком восприятии жизни как целого, относиться к каждому без обвинений и осуждения. С этого момента его трезвостьстремительно усиливается, одно влечёт за собой другое, пока, наконец, ученик не обнаруживает, что на собственном опыте пришёл к полному пониманию того, что жизнь действительно взаимозависима и взаимосвязана и всё в ней взаимодействует друг с другом. Осознав это, ученик способен увидеть, что все живые существа в сущности своей равны, и на самом деле нет никакой разницы между его жизнью и жизнью другого человеческого существа, животного, растения или камня. Отличаются их формы, уровни осознания и судьбы, но жизнь, кроющаяся во всех этих формах, остаётся одной и той же.
Достигнув такого уровня в своих развитии и подготовке, ученик полностью изменяет структуру острова тоналяи одновременно существенно согласует свои взаимоотношения с миром. Такие изменение структуры и согласование означают, что ученик добивается того, что по праву можно назвать правильным тоналем. Когда каждый элемент острова тоналяоказывается на своём месте, а отношения с миром полностью согласованы, так что ученик занимает своё место среди ближних и их глупости, он не только достигает смирения воина, но и учится Пути Охотника, в результате чего заслуживает титула Воин Первого Внимания.
