Во время приезда этого посла в Москву ее приветствовало более 200 тысяч евреев. Родная сестра Перл Самуиловны еще в Гражданскую войну выехала на "историческую Родину" в связи с решениями сионистских конгрессов о подготовке создания еврейского государства в Палестине. Будучи женой В.М. Молотова, Перл Самуиловна делала все для создания Крымской еврейской

советской республики. Уже в день смерти И.В. Джугашвили (Сталина) 5 марта 1953 года Перл Самуиловна была из тюрьмы доставлена в Кремль в кабинет полуеврея Л.П. Берии. Вместе с ней после смерти И.В. Джугашвили (Сталина) были освобождены из лагерей тысячи предателей, еврейских палачей и убийц русского народа.

В мае 1944 года из Крыма были депортированы крымские татары. Немалую роль в этом сыграли руководители советского еврейства. Они давно положили глаз на Крым.

В 30-е годы евреи пытались "ползучим" методом заселить Крым. Им даже удалось создать пять еврейских районов. Однако ожесточенное противодействие еврейской колонизации оказывал коренной народ — крымские татары. Поэтому евреи были вынуждены прекратить "ползучий" захват Крыма.

Пользуясь создавшейся ситуацией с крымскими татарами, лидеры БАК Соломон Михоэлс, Ицик Фефер, Соломон Дридзо (Лозовский) обратились к И.В. Джугашвили (Сталину) с просьбой создать Еврейскую Крымскую Советскую Социалистическую республику.

В 1934 году впервые в мировой практике было создано национально-территориальное образование — Еврейская автономная область. Это свидетельство заботы государства о сохранении самобытности, языка, религии, обычаев, традиций и развития национальной культуры советских евреев.

Туда переезжали не только советские евреи, но и евреи из других стран. Перед войной в область было переправлено более 59 тысяч польских евреев. В области выходили газеты на идиш, альманах "Биробиджан", на родном языке велось преподавание в школах, был создан национальный театр, издательство.

Однако советский сионистский Мерказ по указанию Синедриона развернул бурную нелегальную деятельность против еврейской национальной автономии. Что же сионистам не нравилось в этом благом для еврейского народа деле? Во-первых, сосредоточение советских евреев в далекой от политических центров автономии лишало сионистов возможности активно влиять на политическую жизнь страны, постепенного захвата командных высот и прихода к власти в Советском Союзе. Во-вторых, развитие национальной самобытности и национальной культуры ограничивало сионистское влияние на советских евреев, мешало вести подрывную, разрушительную деятельность против русского и других народов. В-третьих, концентрация евреев в автономии противоречила идеологии сионизма — иудаизму, где "богом избранному народу" запрещается труд, кроме добывания богатства и денег. Сотням тысяч евреев в одной автономной области пришлось бы трудиться простыми рабочими, крестьянами, поскольку занятий по добыванию богатства и денег не всех не хватило бы. Добывать деньги и богатство можно было лишь путем грабежа и обмана своих соплеменников, что опять таки запрещено иудаизмом.

Для противодействия развитию еврейской национальной автономии сионисты применяли шантаж и запугивание своих соплеменников. По государственной линии использовались жены членов Политбюро и руководителей правительства — еврейки по национальности, лесть, подкупы, взятки, интриги и так далее.

В результате им удалось остановить переезд евреев на Дальний Восток, а затем начать акцию по их выезду оттуда. После Великой Отечественной войны там оставалось более 50 тысяч, а сегодня около 5 тысяч евреев, что составляет менее двух процентов населения Еврейской автономной области. Почти все они живут в столице области городе Биробиджане. Однако правительство и общественность страны делают вид, что ничего не произошло, что еврейская автономия, якобы, существует, хотя, фактически, лишь по названию. Мерказ четко распределял выезжающих евреев с Дальнего Востока по стратегически важным областным и краевым центрам, уделяя особое внимание Москве и Ленинграду.

Сегодня еврейство объясняет свой выезд из национальной автономии неподходящим тамошним климатом. Русских, украинцев и представителей других народов климат удовлетворяет, а для "богом избранного народа" климат видите ли, не подходит.

Вот евреи и делали все, чтобы им для заселения отдали Крым. Однако И.В. Джугашвили (Сталин) отверг эти притязания, заявив, что им уже предоставлена территория для национальной автономии.

В беседе с руководителями компартии Канады 29 августа 1956 года Н.С. Хрущев сказал: "Когда из Крыма выселили татар, тогда некоторые евреи стали развивать идею о переселении туда евреев, чтобы создать в Крыму еврейское государство. А что это было бы за государство?. Это был бы американский плацдарм на юге нашей страны. Я был против этой идеи и полностью соглашался в этом вопросе со Сталиным" {218}.

Если в партийных и государственных органах после разгрома сионистской верхушки устанавливалась примерная пропорциональная система представительства народов СССР, то в среднем руководящем звене еврейство по-прежнему преобладало. В годы Великой Отечественной войны оно значительно укрепило свое господство в журналистике, культуре, искусстве, литературе и народном образовании. Читатель должен вспомнить речь Великого раввина, прочитать "Протоколы сионских мудрецов" и ему будет более понятно стремление еврейства захватить эти отрасли в свои руки.

Да и обстановка войны заставляла еврейство уходить в эти сферы жизни. Это не фронт, а тыл. Не случайно ЦК ВКП(б) направил в республиканские, краевые, областные комитеты ВКП(б) записку Отдела пропаганды "О преобладании евреев в артистических, литературных и журналистских кругах".

Еврейское засилье было столь значительным, что вместо русской культуры опять стала навязываться еврейская космополитическая культура. Кстати, это продолжается и в наши дни.

В августе 1946 года ЦК ВКП(б) принял постановление о журналах "Звезда" и "Ленинград". Они стали рупором еврейской космополитической культуры. В постановлении осуждались произведения М. Зощенко, А. Ахматовой. Издание журнала "Ленинград" было прекращено.

В ряде постановлений ЦК ВКП(б) осуждались произведения еврейских музыкантов Д. Шостаковича, В. Мурадели и так далее.

Была реорганизована литературная, театральная, музыкальная, художественная критика. Она была полностью в руках евреев. Пользуясь этим, "критики" объявляли произведения своих соплеменников "талантом", "шедевром", а произведения русских авторов и представителей других народов подвергали необоснованной разносной травле или замалчиванию.

Шельмованию еврейских "критиков" подвергались русские писатели и поэты А.А. Первенцев, Н.М. Грибачев, М.С. Бубеннов, А.В. Софронов и другие.

2 февраля 1949 года газета "Правда" в этой связи задала резонный вопрос: "Разве какой-нибудь Гурвич или Юзовский могут правильно представить себе национальный русский характер?".

Этот вопрос актуален и сегодня. Пусть еврейские критики занимаются анализом и оценкой произведений своих еврейских авторов, но не пытаются руководить и направлять культурную жизнь русского и других народов России. Разве евреи Израиля допустили бы критику своих произведений израильскими палестинцами? А у нас им пока все сходит с рук. Они продолжают паразитировать на русской культуре.

В то время попытка еврейских расистов подчеркнуть свое превосходство над русским и другими народами была разгромлена. Однако в настоящее время эти сионо-расисты вновь подняли голову.

С 1947 года ЦК ВКП(б) развернул решительную борьбу с еврейским космополитизмом.

Космополитизм — понятие, которое евреи выдвинули в противовес патриотизму. "Где хорошо — там и Отечество", — такова суть и главный лозунг космополитов.