На экраны страны стали выходить патриотические кинофильмы "Петр!" (1937 г.), "Александр Невский" (1938 г.), "Минин и Пожарский" (1939 г.), "Суворов" (1940 г.) и другие.

Это было ярким свидетельством начала освобождения страны от сионо-еврейской оккупации.

В 1929–1930 годах сионо-еврейские захватчики арестовали большинство ведущих русских историков. Среди них были С.В. Бахрушин, Б.Д. Греков, В.Г. Дружинин, Н.П. Лихачев, С.Ф. Платонов, Б.А. Романов, Е.В. Тарле, Л.В. Черепнин, А.И. Яковлев и так далее.

Они делали все, что было в их силах для сохранения исторической правды, противостояли сионо-еврейской русофобии и фальсификации истории России и ее народов, которую проводили еврейские историки М.Н. Покровский, Г.С. Фридлянд, М.М. Цвибак и другие.

После разгрома сионо-еврейских заговорщиков русские историки были освобождены из еврейских концлагерей. К сожалению, некоторые из них, например, С.Ф. Платонов, там погибли.

Их труды стали вновь публиковаться, они были удостоены высших государственных наград и премий.

Сионо-еврейские оккупанты травили русских писателей, а свои посредственные русскоязычные произведения именовали "талантливыми", "выдающимися" и т. п.

Еврейская печать каждодневно раскручивала своих "гениев" Безыменского, Киршона, Мандельштама, Либединского, Уткина, М. Фридлянда (Кольцова), Фефера, Ясенского и так далее.

В марте 1932 года О.Э. Мандельштаму была назначена пожизненная персональная пенсия, когда ему был всего 41 год. Причем "За заслуги перед русской литературой". Это все равно, что А.А. Фадееву, например, назначили бы пенсию "За заслуги перед еврейской литературой", да еще в возрасте 41 года. Но оккупантам все дозволено.

Под еврейскую травлю попали русские писатели и поэты Иван Катаев, Леонид Леонов, Михаил Пришвин, Алексей Толстой, Вячеслав Шишков, Михаил Шолохов, Сергей Есенин, Владимир Маяковский, Дмитрий Фурманов, Павел Васильев и многие другие.

Выше уже говорилось о первом съезде Союза советских писателей, где еврейство добилось запрещения публикации "Дневника писателя" и "Бесов" Ф.М. Достоевского. Выступая на заседании съезда, еврей Виктор Шкловский говорил: "Если бы сюда пришел Федор Михайлович, то мы могли бы судить его как наследники человечества, как люди, которые судят изменника" {214}.

В тот период евреи начали шельмовать замечательного русского писателя М.А. Шолохова, распространяя клевету, что, якобы, это не он написал "Тихий Дон". Даже сегодня, когда найдены рукописи романа, еврейские авторы продолжают травлю писателя.

Немалый вклад в шельмование М.А. Шолохова внес "обустроиватель" России полуеврей А.И. Солженицын. Это он в СССР и за границей усердно расписывал, как М.А. Шолохов, якобы, занимался плагиатом "Тихого Дона" у умершего в 1920 году Федора Крюкова.

Сегодня А.И. Солженицын хотя бы извинился перед родными великого русского писателя, перед русским народом. Но таких намерений у него пока нет.

Возглавлял Союз советских писателей Л. Авербах — племянник Я.М. Ройда (Свердлова) и брат жены Ханоха Еноха Иегуди (Ягоды). Руководитель НКВД являлся "шефом" еврейских писателей, многие из которых сотрудничали и получали зарплату в его ведомстве. К ним относятся И. Бабель, О. Брик, А. Веселый, Л. Разгон, Б. Волин, И. Жига, Г. Лелевич и так далее. Разгром сионистской верхушки изменил ситуацию и в Союзе советских писателей.

Медленно, но последовательно менялась театральная политика. В 1936 году Госкомитет по делам искусств снял с постановки оперу еврейского режиссера Корнблита (Таирова) "Богатыри". В постановлении Госкомитета по делам искусств говорилось, что спектакль "огульно чернит богатырей русского былинного эпоса, в то время как главнейшие из богатырей являются носителями героических черт русского народа".

Далее говорилось, что спектакль "дает антиисторическое и издевательское изображение крещения Руси, являвшегося в действительности положительным этапом в истории русского народа" {215}.

Уж такова еврейская интеллигенция. Нет бы показывать спектакли о героях своего родного еврейского народа, так ведь норовит влезть в душу другого народа, причем с издевкой, насмешкой и оскорблением. Это продолжается и сегодня в фильмах, театральных постановках, в сатире и на эстраде еврейских режиссеров и исполнителей.

В этой связи представляет интерес мнение самих евреев по этому вопросу. В 1930 году видный еврейский деятель Яков Клацкин издал в Берлине книгу "Проблемы современного еврейства". Вот как он пишет о роли евреев в культурной жизни других народов: "Они часто мутят источники чужой культуры, опошляя ее, хотя кажется, что они проникают в ее глубины. Этим они оскорбляют ее основы. Они остаются большею частью поверхностными или делаются разрушителями и злостными насмешниками. Их сила — издевательство и ирония.

Самовлюбленное мудрствование, всезнайство. Обо всем. Всегда около, без проникновения в сущность…

Они, еврейские ассимилянты, очень любят быть космополитами. Беспочвенные, они не чувствуют тайных сил народного гения. Они очень любят быть посредниками между многогранными национальными культурами. Они мутят — ибо презирают силу организованного общества. Соглашательские души, не понимающие святости понятий самобытности и неповторяемости. Они всезнайки. Они нигде и всюду дома. Они очень любят быть радикалами и самыми передовыми среди передовых. Они очень любят быть нигилистами, обесценивателями и разрушителями.

Нагие души, банкроты, потерявшие свое национальное имущество — они не находят покоя, оторванные звенья исторической цепи.

Их идеализм в подозрении. Легко этим людям без корня быть апостолами свободы и работать против того, что свободно. Даже их добродетели носят печать зла. Если в известном смысле они еще связаны с еврейством, то и тем они, кроме беспорядка, ничего не делают. Они приспосабливаются и находят общее среди чуждых элементов. Они сводни еврейства с германской культурой, еврейства с французской культурой и так далее — и этим они наносят ущерб обоим сторонам, калечат тех и других.

Еврейские ассимилянты будут отвечать не только перед еврейским, но и перед другими народами. Они грешат перед национальной структурой чужого культурного целого, фальсифицируют его историческую подлинность, его душу посредством фальсифицированного еврейского отступничества. Они вдвойне фальсификаторы. Они стирают границы, потому что в их душе все границы стерты.

Поэтому святая обязанность народов стоять на страже своей национальной индивидуальности". {216}

Пожалуй лучшего анализа роли евреев в нашей русской культуре, чем это сделал Яков Клацкин, изложить невозможно. Эти "сводни" наносят огромный ущерб как русской, так и своей еврейской культуре.

В мае 1934 года постановлением ВЦИК досрочно были восстановлены в избирательных правах бывшие кулаки. В феврале 1935 года крестьянам было предоставлено право иметь свое индивидуальное подсобное хозяйство. Им выделялся приусадебный участок, они могли иметь корову, двух телят, свинью с поросятами и до десяти овец. Это способствовало значительному росту жизненного уровня крестьянства.

Ряд постановлений было принято по укреплению семьи, уважению старших. С 1935 года восстановлена новогодняя елка, которая была запрещена евреями.

Все эти меры вызывали возмущение и ненависть еврейства. Освобождение страны от сионо-еврейской оккупации и восстановление русской государственности они называли контрреволюцией.

Л.Д. Бронштейн (Троцкий) спешно написал книгу "Преданная революция", в которой перемены, происходящие в СССР, называл "переворотом", "термидором" и так далее.