просто сосуществование с ней, но полное приятие ее, кровное родство и

полную гармонию.

7. Трансценденция как мистический опыт. Переживание мистического

слияния с чем-то - будь то человек, космос или нечто в пространстве

между человеком и космосом. В данном случае я говорю именно о том

мистическом опыте, который подробно и разносторонне описан

религиозными мистиками.

8. Трансценденция смерти, боли, болезни и т. д. Приходит к человеку,

способному примириться с необходимостью смерти, боли и тому подобными

вещами. С точки зрения олимпийских богов все это необходимо, и все это

может быть понято как необходимое. Если человек приходит к такому

отношению к вещам, например, при помощи высшего постижения, то мысли о

смерти и болезнях уже не будут вызывать такой горечи, негодования,

злости и возмущения, как прежде.

9. (Во многом перекликается с вышеописанным.) Трансценденция как

принятие мира таким, как он есть, как разрешение ему быть самим собой.

Даосистское, в ущерб низшим потребностям своего <Я>. Преодоление

собственных эгоистических, ограниченных пределами своего <Я> нужд,

преодоление эгоцентрического способа оценивания экстрапсихической

реальности, обозначения ее как опасной или безопасной, съедобной или

несъедобной, полезной или бесполезной и т. д. В этом заключается

основной смысл призыва <объективно познавать мир>. Это необходимейший

аспект высшего постижения. Высшее постижение подразумевает преодоление

Эго, своих низших потребностей и эгоизма.

10. Трансценденция полярности <мы-они>. Трансценденция закона лукавого

перераспределения благ, при котором успех одного обозначает неудачу

другого. Предполагает повышение уровня синергизма (интерперсонального

синергизма, синергизма социальных институций и культур).

11. Трансценденция базовых потребностей (достижима либо посредством

удовлетворения этих потребностей и заменой их на высшие, либо

посредством отказа от их удовлетворения, уничтожения их). Понятие

<Трансценденция базовых потребностей> равносильно высказыванию, что

человек становится <главным образом метамотивированным>. Означает

идентификацию с высшими ценностями.

284

Трансценденция и психология Бытия

12. Любовь-идентификация как форма трансценденции, будь то любовь к

ребенку или к другу. То же, что <антиэгоизм>. То же, что

Трансценденция эгоистического <Я>. Предполагает расширение круга

идентифицируемых объектов, генерализацию идентификации вплоть до

идентификации со всем человечеством. Может быть определено как

<объемлющее Я>. Естественный предел такого рода трансценденции -

идентификация со всем человеческим родом. Может быть определено в

интрапсихических, феноменологических терминах, например, когда речь

идет о понимании человечества как всеобщего братства, а самого себя -

как одного из братьев.

13. Все примеры Энджиела, где говорится о гомономности, как о высокой,

так и о низкой (5).

14. Воспарить над пороком. Способность пройти по грязи и не

замараться. Способность оставаться праведником в вертепе. Преодолеть

ангажированность -значит остаться выше соблазна, остаться

беспристрастным, не поддаться давлению. Воспарив над пороком, человек

в состоянии преодолеть зависимость, рабство и тому подобные вещи, так

же как Франкл, Беттельхайм и другие нашли в себе силы трансцендировать

даже жизнь в концентрационном лагере. В качестве примера хочу

рассказать о фотографии с первой страницы <New York Times> за 1933

год. На фотографии был изображен старый бородатый еврей, которого

везли по Берлину в мусороуборочной машине на глазах ликующей толпы.

Глядя налицо старика, мне казалось, что он сострадает злобной публике,

я видел в его тазах жалость к этим людям и прощение, я понимал, что он

смотрит на них, как на несчастных, увечных и недочеловечных. По его

лицу я мог сказать, что он отрешенно воспринимает их пороки, их

невежество, тупость, незрелость, даже несмотря на то, что все эти

пороки унижали и ранили его непосредственно. Воспарить над пороком в

такой ситуации не так-то просто. И все же человеку это доступно.

Человек в состоянии оглядеть то, что творится с ним, саму ситуацию и

себя в ее центре объективно, беспристрастно, с величайшей

имперсональной или надперсональной высоты.

15. Трансценденция чужого мнения, Трансценденция отраженных оценок.

Такого рода Трансценденция означает самоопределяемо сть <Я>. Она

означает, что человек не боится непопулярности, что он автономен, его

<Я> само принимает решения. Такой человек может поступать так, как

считает нужным, умеет быть самим собой, никогда не позволит

манипулировать собой, не поддастся искушениям. Все это свойства скорее

нонконформиста, нежели покладистого человека, они отчетливо выявлены в

экспериментах Аша. Такой человек не склонен быть предсказуемым, он

желает оставаться свободным в исполняемой им роли, то есть оставляет

за собой право выйти за пределы отведенной ему роли, право быть

человеком, а не актером. Он целеустремленно сопротивляется

навязываемым ему обществом мнениям и убеждениям, пропаганде,

социальному давлению, диктату большинства и т.д.

Различные значения трансценденции

285

16. Трансценденция фрейдовского супер-Эго, сопровождающаяся

формированием сущностного сознания, сущностной вины, заслуженного и

продуктивного раскаяния, сожаления, стыда.

17. Трансценденция собственной слабости, зависимости. Отказ от роли

ребенка. Человек становится сам себе отцом и матерью, он уже не только

сын или дочь, он науча ется быть сильным и ответственным, а не только

зависимым, преодолевает слабость и поднимается к силе. В каждом из нас

одновременно сосуществуют обе эти тенденции, так что в значительной

степени вопро с заключается только в степени их представленноеT. Но мы

знаем, что в отношении некоторых индивидуумов с большой долей

уверенности можно сказать, что они изначально слабы, что их отношения

с другими людьми строятся как отношения слабого к сильному, что

присущие им механизмы адаптации, механизмы совладания с трудностями,

защитные механизмы являются ничем иным, как защитными механизмами

слабого человека в окружении сильных. То же самое можно сказать и об

отношениях зависимости и независимости, безответственности и

ответственности. Это все равно что выбор - быть человеку пассажиром

или капитаном на корабле.

18. Трансценденция актуальной ситуации в духе Курта Гольдштейна (3 9)

- это способность <относиться к наличной ситуации не только как к

актуальной, но одновременно и как к возможной>. Это способность

подняться над привязанностью к стимулу, над привязанностью к ситуации

<здесь и сейчас>, способность выйти за пределы действительного. Таким

образом можно преодолеть гольдштейновскую редукцию к конкретному.

Иначе говоря, это умение подняться от реальности актуального к

реальности возможного.

19. Трансценденция дихотомий (полярностей, противоположностей