Сборник «Работа Мира» позволил себе представить единственную действительно антииудейскую статью, ко­торая появилась в Соединенных Штатах с момента нача­ла теперешнего обсуждения этого вопроса, и эта статья была написана Генри Моргентау, иудеем, которого прави­тельство обычно восхваляло, когда высказывало тот или иной комплимент в адрес иудеев. Оказалось, что он напа­дает на иудейство в самой нежной точке - сионизме. Мно­гие читали ее, поскольку ее стали незамедлительно про­пагандировать и публиковать во множестве газет и во многих из них на первой полосе, на первой странице новостей. Г-н Моргентау утверждал, что сионизм не являлся реше­нием проблемы, но капитуляцией. Он осуждал весь Пале­стинский план со всех точек зрения, и не только осуждал, но отрицал какое бы то ни было его значение,

Безусловно, это весьма интересно. Однако никто не понимает проявленной горячности. Если иудеи хотят вернуться в Палестину, то зачем все эти возражения? Правда, г-н Моргентау возвращаться не желает; исклю­чительно трудно найти иудея, который хочет вернуть­ся; однако для иудеев желание иметь свою, нацио­нальную землю - это нечто совершенно иное, и боль­шинство иудеев хотят этого. Жаль только, что они при­носят в Палестину тот же метод, который ставит их под вопрос здесь, и они оказываются перед опасностью «пе­ревернуть тележку с яблоками» в их постоянном неже­лании соблюдать права человека в Палестине.

Побуждение г-на Моргентау к написанию этой ста­тьи остается тайной, поскольку он как бы оказывается практически вне американского иудейства, но, конеч­но, он не вне его. Совсем нет. Обратите внимание на это, и вы увидите. Его статья была напечатана в журнале, который читается и поддерживается неиудеями и пред­назначен для неиудеев; это не была просьба его народа, это было своего рода конфиденциальное разъяснение, произнесенное шепотом из-под руки для неиудеев.

Г-н Моргентау знает, что сионизм есть сердцевина иудейства в этой стране. Сионисты правят. Сионисты, а не американцы, диктуют политику американского иудейства. Сионистская программа была единственной программой, которая прошла на Мирной Конференции в Версале без изменений. Сионизм является сердцеви­ной иудейских устремлений. «Нет африканских иудеев», - может утверждать г-н Моргентау. Однако кто же аме­риканские иудеи? Потребуйте информацию о недавней встрече сионистов в Кливленде.

Та конвенция сама достойна своего места в истории, однако она объясняет, почему журнал «Работа Мира» пре­кратил печатать свой июльский номер и сделал вкладку на восьми дополнительных страницах, чтобы поместить статью г-на Моргентау. Иудеи, которые называют себя американцами, были отброшены Кливлендской конвен­цией, а русские иудеи доказали, что они сильнее.

Это было событие, которое потребовало быстрого объяснения. Унижение американцев требовалось при­крыть как можно быстрее. Почему журнал «Работа Мира» должен был быть выбран в качестве соответствующего средства, неизвестно. Однако печатные станки были остановлены, а г-н Моргентау открыл ответный огонь.

Значение статьи г-на Моргентау в качестве иудейс­кого заявления незначительно, однако замечание редак­тора в предисловии, несомненно, свидетельствует о ее важности. Ссылаясь на всемирную организацию сио­нистов, главный руководитель которой пришел из Ев­ропы и попросту изгнал из ее руководства всех амери­канских иудейских лидеров, редактор журнала «Работа Мира» должен был сказать следующее:

«В этой всемирной организации существует весьма централизованная форма управления. Она состоит из международного комитета, включающего представите­лей из всех стран, в которых существуют местные орга­низации. Однако настоящий контроль возложен на орга­низацию, известную под названием «Совет Внутренних Действий». Это компактный орган, состоящий всего из семи человек, в котором преобладают иудеи Европы»,

Термин «иудеи из Европы» мог бы быть более опре­деленно описан как «иудеи России».

А фраза «д-р Хаим Вейцман из Лондона» могла бы быть более точной, если бы в ней было указано: «из г. Пинска, Россия».

Выиграли русские иудеи, как они и всегда выигры­вали, поскольку они являются организаторами и корруп­ционерами фальшивого политического сионизма, кото­рый привел столь многих иудеев к разочарованию и огорчению.

Смысл всего этого состоит в том, что в молчании иудейского регулируемого протеста голос страны имеет шанс быть услышанным. Здесь не упоминается рели­гиозная пресса, поскольку она будет отдельно рассмот­рена, так же как и многие газеты, которые реагировали на ранее возложенное бремя иудейской пропаганды. Ре­дакторские выступления становятся более свободными. Сами иудеи начинают понимать, что призыв брошен не к злоупотреблению, а к очищению. Сообщения в прессе страны указывают на то, что иудейский вопрос суще­ствует и что иудеи используют наихудшие из возможных способов в попытках подавить то, что известно о нем. Они вели себя таким образом, чтобы показать, насколь­ко плохими специалистами они были бы, если бы им была предоставлена возможность, и какой силы страх руководит их действиями. Мало-помалу хватка, достиг­нутая ими силой страха, начинает ослабевать. И если бы иудеи вложили капитал, с помощью которого можно вести дело - капитал доверия людей относительно их желания делать доброе дело, - они могли бы продолжать свое дело и ослабить свою пока существующую хватку. Однако ожидать этого от них не следует. Это требует слишком далекого предвидения.

Публикация от 30 июля 1921 г.

74. ЧТО ИУДЕИ ПРЕДПРИНИМАЛИ, КОГДА У НИХ БЫЛА ВЛАСТЬ

Наступило время года, когда христиане испытыва­ют терпение иудеев во время празднования Рождества. Если бы иудеи только разрешили христианам праздно­вать Рождество в их школах, их домах, их церквях, на площадях их городов и в деревнях, то было бы больше склонности части населения полагать, что иудеи повы­сили терпимость.

Пока не было объявлено о том, иудеи дадут разре­шение или нет. Однако то, что в этом направлении име­ли место запросы, указано в бруклинской газете «Игл» от 31 октября:

«Священник Уильям Шиф Чейс сегодня обнародо­вал письмо, которое он послал секретарю Управления Образованием с просьбой выслать копию правил и рас­поряжений, которые, как он утверждал, запрещают рас-сказывать историю Христа в общеобразовательных шко­лах во время празднования Рождества. Священник Чейс сказал, что внимание Федерации Церквей привлекло заявление одной учительницы детского сада, которая в прошлом году сказала, что она рассказала подобную историю, и ее уведомили о том, что «ее уволят, если она повторит подобный рассказ на это Рождество».

Он сказал, что Верховный Суд Соединенных Шта­тов указал, что это христианская страна, а «суды штата Нью-Йорк заявили, что христианство является всеоб­щим законом нашей страны». Затем д-р Чейс добавил:

«Настоящее правительство относится к иудейству более великодушно, чем любая другая страна в мире. Я полагаю, что народ в целом, как иудеи, так и христиане, весьма рад приобщиться к рождественскому времени. Поэтому любая попытка исключить имя Христа из гим­нов нашей страны, из книг и религиозных праздников народа, как я полагаю, не спровоцирована иудеями в целом, но некоторыми заблудшими лидерами иудейской религии».

Такова одна из вариаций на тему Рождества. Вмес­то ожидания Рождества необходимо поставить вопрос о том, как далеко мы можем пойти на Рождество. Мы спра­шиваем, смеем ли мы, как христиане в христианской стране, прошептать Имя, которое придает Рождеству его значение. Иными словами, христиане справляют Рож­дество, осведомляясь об этом заранее в текущем году. Христианские учителя хотят знать, будут ли они уволе­ны, если они придадут своим классам некоторый отте­нок Рождества, как это делали все наши учителя, когда мы были детьми. Контраст между школами, в которых мы, взрослое поколение, учились, когда были детьми, и школами сегодняшнего дня, ученики которых тщатель­но ограждены от того факта, что Рождество есть празд­нование в честь Христа, настолько велик, что должен представить взрослым американцам некоторую угрозу.