Это ни в коей мере не является полным описанием. И Шлессинджер, и Шлоссберг, иХиллман, и все осталь­ные являются лидерами, однако все они не самые выс­шие чины. Связи ведут на самые верхи, к тем, кто оби­тает во дворцах и манипулирует финансами страны, и к тем, кто ведет крупную игру в правительстве Соеди­ненных Штатов. К иудеям, которые финансируют ради­кальные публикации, - добрым консервативным иуде­ям, которые создают постоянную иллюстрацию обосно­ванного вопроса «Какую возможную выгоду они наде­ются получить от большевизма?». Это иудеи, которые используют официальные каналы, чтобы добиться им­мунитета и привилегий для известных предателей и революционистов. Это иудеи, которые наполняют сундуки опасных элементов. Это долгая история, и все о ней рас­сказывать не требуется, поскольку о цели, которая дол­жна быть достигнута, не следует говорить каждому, од­нако имеющие к ней отношение лица должны знать, что она известна, доказана, отложена в сторону в надежде, что возможности использования ее могут не возникнуть никогда. Однако долг народа - сказать хотя бы что-то об этом. Иудейские лидеры никогда столь глупо не разыг­рывали карту, когда они предприняли попытку умалить роль Кагала и место, которое он занимает. Их неиудейс­кие оппоненты также не попадали в такое неприятное положение.

Публикация от 23 апреля 1921 г.

51. ПРИНЕСЕТ ЛИ ИУДЕЙСКИЙ СИОНИЗМ АРМАГЕДДОН?

Когда британская армия вошла в Иерусалим в по­пытке захватить этот город в 1917 году, дипломатичес­кие протоколы содержали это сообщение. Таким обра­зом, символический круг замкнулся, хотя и не таким образом, как надеялись протоколисты.

Люди, которые везли эти протоколы, знали, что они означают, и поэтому везли их не как триумф, но как пла­ны «врагов мировой свободы».

Сионизм более всего рекламируется во всей тепе­решней деятельности иудеев и оказал большее влияние на события в мире, чем представляет себе средний че­ловек. В его более романтических аспектах он обращен как к христианам, так и к иудеям, поскольку в нем со­держатся некоторые положения, которые имеют отно­шение к возврату иудеев в Иерусалим. Когда этот возврат произойдет, то произойдут, как планируется, и некото­рые крупные события.

Вследствие подобной комбинации религиозных чувств было бы достаточно трудно для некоторого класса людей критически рассматривать современ­ный политический сионизм; они были слишком хо­рошо распропагандированы, чтобы верить, что поли­тический сионизм и «возврат», обещанный знатока­ми, - одно и то же. Поддавшись первоначальному об­ману и приняв государство иудеев за Израиль, они полностью впали в заблуждение, приняв, что древ­ние письмена имеют отношение к этим двум поняти­ям, и приняли племя иудеев (от которых и происхо­дит слово иудей) за ось, вокруг которой и вращается вся история и человечество. Иудеи были племенем, с которым Израиль не мог жить в мире на протяжении двух тысяч лет назад и которое получил подарок судь­бы в виде такого же несогласия сегодня. И однако ник­то никогда не думал обвинять десять племен Израи­ля в «антисемитизме».

Сегодня сионизм привлекает внимание всего мира потому, что он создает ситуацию, из которой, как многие полагают, возникнет следующая война. Если принять фразеологию, знакомую тем, кто изучает предсказания, то многие, кто изучает мировые пробле­мы, полагают, что Армагеддон будет непосредствен­ным результатом того, что сейчас начинает прояв­ляться в Палестине.

По этим, если не по каким-либо другим причинам этот вопрос приобретает большое значение.

К сионизму как к мечте набожных иудеев эта ста­тья не имеет никакого отношения. Если же сионизм является некоторым политическим фактом, то каждое первоклассное правительство обязано сейчас что-то предпринимать. Это гораздо более важный вопрос, чем немецкие компенсации или американская иммиграция, поскольку он лежит за этими обеими проблемами и бы­стро развивается под их прикрытием.

Заметим мимоходом, что сионизм в его активном современном политическом смысле поднялся в расовом и географическом смысле там, где возник большевизм, «а именно в России», и что его центром, где находился его Комитет Внутренних Действий, был Берлин. Всегда существовала тесная связь между сионистами России и Нью-йоркским Кагалом, как свидетельствуют публич­ные высказывания, сделанные в России после револю­ции, в которых роль Кагала высоко оценивалась.

Во время объявления войны в 1914 г. Комитет Внут­ренних Действий развернул свою деятельность во мно­гих странах. Например, д-р Шмаря Левин из Берлина был в Соединенных Штатах и оставался там. Он был раввином из России, немецким ученым и космополитом. Хотя его штаб-квартира была в Берлине, он оставался в Соединенных Штатах и был признан лидером из лиде­ров сионизма до тех пор, пока не произошло великое пе­реселение иудеев в Версаль. Еще одним членом Комите­та Внутренних Действий был один из Джексонов, кото­рый жил в Константинополе. «Когда он увидел, что Кон­стантинополь уже не мог быть центром сионистской политики, он уехал в Копенгаген, Данию, где, будучи в нейтральной стране, мог быть практически бесполез­ным для сионистов, занимаясь передачей информации и фондов» (Руководство по сионизму, стр. 80).

Практически весь Комитет Внутренних Действий со своим штабом в Берлине свободно перемещался в заб­локированном войной мире, где только двумя исключе­ниями были Варбург и Гантке, и не было нужды переме­щаться между Берлином и Варбургом, поскольку были другие люди, которые его представляли. Д-р Левин дал свою санкцию на перенос центра тяжести иудейской активности из Берлина в Америку, и уже «30 августа 1914 г., спустя месяц после того как разразилась война, Чрез­вычайная конференция американских сионистов была созвана в Нью-Йорке».

Что означала эта перемена места дислокации, ста­ло предметом активного обсуждения. В 1914 году иудеи, очевидно, знали больше о возможной длительности вой­ны, чем руководители. Она не должна была быть про­стой экскурсией через Бельгию, как некоторые пред­ставляли себе. Это было время поторговаться, время показать значение некоторой иудейской поддержки пра­вительствам. Германия с радостью обещала землю Па­лестины иудеям, однако иудеи уже видели, что Виль­гельм сделал в этой древней стране, когда он сам сел на трон на Горе Олив. Очевидно, союзники выиграли со­ревнование в выдаче обещаний, поскольку 2 ноября 1917 г., когда генерал Олленбай прорывался через Па­лестину с британской армией, Артур Джеймс Болфор, британский государственный секретарь по иностран­ным делам, издал известную декларацию, подтвержда­ющую, что Палестина является национальным домом для иудейского народа.

«Ее текст поступил из Британского министерства иностранных дел, однако этот текст был пересмотрен в сионистских кругах как в Америке, так и Англии. Бри­танская декларация приобрела форму, желаемую сио­нистами, а последние предложения были добавлены для того, чтобы сгладить некоторую часть, содержащую роб­кое антисионистское настроение» (Руководство по сио­низму, стр. 80 - 86).

Теперь прочтите, пожалуйста, декларацию и обра­тите внимание на только что упомянутые отмеченные курсивом предложения: «Правительство Его Величества с одобрением рассматривает создание в Палестине на­ционального дома для иудейского народа и будет исполь­зовать все свои усилия в целях облегчения достижения этой цели, при этом четко понимая, что ничто не должно быть сделано, что могло бы нарушить гражданские и ре­лигиозные права неиудейского населения Палестины или права и политический статус иудеев в любой другой стра­не». Сионизм представляет особый интерес не просто из-за ссор, которые возникают между лидерами из-за денег - это война «процента» против «капитала», но также и по­тому, что он проливает свет на две большие армии иудеев в мире, на способ использования их силы там, где они могут, а также на проблемы, в которые всегда вовлекают­ся народы, становящиеся орудием в руках иудеев.