В 1532 году Скорина снова появился в Познани по делам епископа Виленского, у которого он служил домашним врачём и секретарём. Кредиторы его брата Ивана, считая его главным наследователем брата (он же приезжал сюда три года назад на раздел имущества умершего брата), посадили его в познанскую тюрьму, в которой он просидел с 10 марта по 24 мая 1532 г. И только хлопоты его племянника Романа, а также привилегии, связанные с его докторским званием, принесли ему освобождение.
После своего освобождения Скорина направил королю жалобу со встречным иском к кредиторам, которые причинили ущерб и ему лично, и его епископу, у которого он служил. Очевидно, он указал и на докторские свои привилегии, и на то, что он состоит в должности врача и секретаря Виленского епископа — конечно же, своего престарелого земляка и духовного отца, Киевского Митрополита Иосифа III. В ответ на эту жалобу последовали две королевские грамоты, опубликованные у Круповича (от 21/XI и 25/XI 1532 г.), в одной из которых он был назван двойным именем — Георгий Франциск Скорина7). Доктор медицины и свободных наук освобождался этими грамотами от подсудности всех властей (кроме самого короля) и от преследований за долги брата Ивана.
Можно считать с уверенностью, что с конца 1530 по 1534 год, год смерти Митрополита Иосифа III, Скорина служил у него в качестве домашнего врача и личного секретаря. По своей старческой немощи, Владыка Митрополит действительно в последние годы своей жизни нуждался в постоянной врачебной помощи. А советы умного и образованного секретаря помогли Владыке Митрополиту умными, дипломатичными и широко аргументированными протестами добиться от Сигизмунда I, прежнего гонителя и презрителя православных, больших льгот для Православной Церкви, духовенства и православных людей, и обуздания Виленского бискупа, побочного сына короля Яна, который до этого вмешивался в дела Православной Церкви и притеснял её.
По смерти своего покровителя, Киевского Митрополита Иосифа III († 1534 г.), Скорина вынужден был эмигрировать из Вильно в Прагу. Там он в этом же 1534 году, по примеру Падуи, организует и благоустраивает Королевский Ботанический Сад при Пражском Университете8). И до самой своей смерти он бессменно руководит им. По некоторым мнениям, Скорина даже преподавал в этом Пражском Карловом Университете, как профессор, — что вполне возможно.
Умер Георгий Скорина, предположительно, в 1551 или 1552 годах, дожив, таким образом, до 66 лет. После его смерти, в 1552 году его сын Симеон Рус Скорина добился королевской грамоты, согласно которой ему, как единственному и прямому наследнику, было передано всё имущество умершего отца. В состав этого имущества были рукописи, письма и книги.
Сын наследовал последнюю профессию его отца. Он работал садоводом — наверное, сначала в Пражском Королевском Ботаническом саду вместе со своим отцом (о чём свидетельствует государственная пенсия, которую он получал в 1584 году), а затем по найму у частных лиц. В 1584 году мы находим его в Индржиховом Градце, в Южной Чехии в качестве садовода у местных земледельцев.
Так что Южная Чехия в её восточной части (а именно там и находился Индржихов Градец) примыкает к Южной Украине, к её западу, а в руках Симеона Руса Скорины были и рукописи его отца, то они вполне могли попасть на Украину. Этим, кажется, и можно объяснить тот факт, что в Свято-Онуфриевом монастыре около Львова оказалась рукопись, упоминаемая Головацким. В ней, а также в её продолжении — Погодинской рукописи, имелись и напечатанные Скориною, и не найденные в печатном виде книги Священного Писания Ветхого Завета. Все они вместе они составляют Библию в довольно полном виде. Возможно, это полный список с тех рукописей, которые перешли по наследству к сыну Скорины Симеону (если не сами рукописи Скорины). Оттуда же, из Индржихова Градца, могли попасть списки со скоринских рукописей (если не сами рукописи Скорины) во Львов и Острог, и были использованы первопечатниками Московским Иваном Фёдоровым и Петром Мстиславцем при издании Острожской Библии. Известно, например, что упоминаемая некоторыми исследователями книга «Товит», которая была помещена в Остожской Библии, с незначительными (языковыми) изменениями, не найдена среди печатных изданий Скорины, но имеется в Онуфриево-Погодинских рукописях.
Такова, в общих чертах, богатая событиями биография великого мужа града Полоцка, просветителя и общественного деятеля, первопечатника, издателя и комментатора Священного Писания и богослужебных текстов, борца за Православие Георгия Скорины, человека с кристально-чистой душею глубоковерующего православного христианина, гуманиста-человеколюбца в самом лучшем и высоком значении этого слова, большого учёного своего времени, патриота и горячо любившего «братию свою Русь» и не жалевшего ни сил, ни здоровья, ни средств для служения «людем простым, посполитым», «православной братии Руси».
