Или "бог Авраама" ждал, когда немощные боги других народов перемрут "естественной смертью", чтобы без опасения со стороны конкурентов "взять верхушку"?
Сколько "богов и боженят" осталось в живых к настоящему времени? Как их величать? Какого бога ожидает смерть в ближайшем будущем? И как скоро?
Вывод: "большое число разных богов говорит об их отсутствии"
Основное сомнение: "собственноручно Ницше умертвил бога, или тот умер от старости, телесной немощи, ветхости и без вмешательства со стороны "тёмных сил"? Или по причине своей ненужности народу? Она же — и "техническая отсталость"? Или по причине "отсутствия страха божьего" у людей? Или "от обиды"?
Учёные-специалисты по древнему Ирану (Ариана), хорошо знают, кто такой Зороастр (Заратустра), и о том, как ему открылся бог Ахура Мазда.
Полностью перевести имя пророка на современный язык у автора не получилось, но за вторую половину слова он готов "положить голову на алтарь науки": "астр" — "звезда", "сын звезды".
К истории явления бога Ахуры Мазды пророку Заратустре добавить нечего. Усомниться в существовании Ахуры Мазды — пожалуйста, сомневайтесь на здоровье, сколько влезет, "квантум сатис", каждый имеет право на сомнение, но добавлять что-то к древним показаниям о Зороастре — нет и нет!
Читатель, обрати внимание: имя бога древних иранцев не монгольское, и не индейцев Северной Америки, а иранское! Почему бы Ахуре Мазде, явившемуся Зороастру, не уточнить:
— Слышь, пророк, "Ахурой Маздой" меня называли с незапамятных времён! — и назвать место, где был почитаемым до явления Зороастру.
Не было, и впредь не будет такого, чтобы кто-то стал пророком "сам по — себе", без "явления" какого-нибудь, пусть и захудалого, бога.
И появляются ужасные сомнения: кто впереди в тандеме "бог/пророк"?
Заратустра первым пришёл в мир и открыл людям Ахуру Мазду, или Мазда ждал, когда появится достойный среди людей, что бы заявить о себе через "рупор"? Чего ждал? Если он "бог", то почему не изготовил необходимое количество "рупоров" для своего прославления в среде тёмных и отсталых? И задать пророкам "программу богопочитания"? Это ли не повод усомниться "слабым в вере":
— А что, если пророки силою фантазии создавали богов, а не наоборот!? Что, если пророки — первые, а боги — сзади? Как проверить "теорему о первенстве богов и пророков"? Почему сомневаться в пророках — "грешить против бога"! Но бог-то является не всем, а только "избранным", "элитным", а посему остальные, обойдённые божьим вниманием, могут вести себя, как захотят! Повод для непочтения есть:
— Мы-то не в первом ряду! Нас не видят, можно и согрешить! Чего особо волноваться!? Мы не "избранные" — о "богоизбранности", вот какие соображения:
"Если народ истово поклоняется своему богу, то и бог не оставляет без внимания рвение народа и записывает его в "избранные".
"Не избранным" следует отойти в строну.
Старшие братья евреев, арабы, такие же семиты, когда увидели, что первый ряд перед богом захватили "меньшие", немедленно, после пятисотлетнего раздумья на тему "почему братан "первый"!? "изобрели" собственного бога. В пику братьям. В среде учёных существует подозрение: "у старших братьев евреев, арабов, не хватило ума самим придумать бога, они и позаимствовали его у родичей. Что это "заимствование" — никто, разумеется, в этом не признается.
Так какой бог явился "пророку Заратуштре"? Старый бог, который "единый и неделимый"? Нынешний иудейский бог, или кто-то иной? Или это был древний, иранский бог, поразивший сознание Зороастра? — без доброй выпивки в богах не разобраться… Главный вопрос: "почему бог "единый и неделимый", явился семитам"? Даже малограмотный человек, вроде меня, может подумать в адрес бога: "бог действует по правилу "проб и ошибок": не утвердился у персов — пойду к семитам"!
Семиты проживали под боком у египтян, народа с высокой культурой и громадным пантеоном богов, не меньшим, чем у жителей Индии. Рождается гипотеза:
"Размер пантеона богов прямо пропорционален времени существования народа и обратно пропорционален умственному развитию народа". Вывод: чем сильнее деградация — тем больше богов.
Случаи пользования чужими богами автором не рассматриваются.
Египтяне — народ с обширными знаниями об окружающем мире, семиты — народ шустрый, могли присвоить многое полезного и нужного, что было у египтян: "что еврею полезно — то настоящее"!
И опять вспоминаются весёлые песни поэта! Как без них:
"… церковник хлебальники раззявили
Замешкался немного Ватикан…
А мы им папу римского подсунули
из наших, из поляков… из славян!" — но как семиты подсунули ариям бога — этого поэт так и не выяснил…
То, что случилось в новейшие времена с подменой "римского папы" поляком — мелочь: основная подмена арийских богов случилась давно.
Почему боги периодически напоминают людям о своём существовании? Разве мало одного раза? Основательного и внушительного? надёжного? Для чего "лишний раз", как принято говорить среди людей, напоминать о своём существовании? Потому, что в людях "гаснет огонь веры"? Не просматривается в таких напоминаниях ("явлениях") неуверенность бога в собственном могуществе? Или люди совершают кражи богов друг у друга?
Если Фридрих Ницше писал о пророке Заратустре, то нужно думать, что он похоронил бога древних иранцев Ахуру Мазду, но не семитического бога, коему до сего времени поклоняются соотечественники Фридриха. Не мог философ умертвить "бога Авраама, Исаака, Иакова" потому, что на время проживания философа иудейский бог пребывал в "силе". "Руки коротки" оказались у философа на совершение акта умервшления семитического бога! Но поскольку философу всё же хотелось умертвить кого-нибудь из "высших", то он и выбрал древнего, основательно забытого нынешними народами и потерявшего силу бога Ахуру Мазду. Да, бога, кто не мог "дать сдачи" за непочтение к себе.
Заявление "бог умер"! ничем не грозило философу: кто бы посмел возразить и устраивать проверки известному философу!? И каким образом? И как предъявить счёт столь известному человеку!? Поди, не нынешние времена!
После Зороастра иные боги стали "открываться" другим "избранным" пророкам и совершали такое, думается, с единственной целью:
— Покайтесь, сукины дети! — обращение адресовалось забывчивому, непослушному и непочтительному роду людскому.
Небольшой счёт всем богам, что были раньше, и тем, кто придёт на смену старым, предъявляет автор:
"О, боги! Непонятно для чего вы создали человека, но ещё менее понятно почему "радость жизни" затмеваете "страхом смерти"! Разве не так? Какая может быть радость, когда за ней смерть стоит?
Говоришь: "между "радостью жизни" и "страхом смерти" поместил старость? Кою не волнует ни жизнь, ни смерть"? — пожалуй, в этом что-то есть, но вопрос остаётся:
