Не ропщи по мелочам.

Проработка этого аспекта начинается обычно с того, что человек осознает ценность всех без исключения событий своей жизни и перестает делить их на "положительные" и "отрицательные", а поступки — на "хорошие" и "плохие". Это первый шаг на очень длинном пути, ведущем к овладению искусством делать правильные синтетические экзистенциальные выводы из своей жизни, которые затем ложатся в основу экзистенциальной картины мира. Второй шаг заключается в том, что человек учится видеть разнообразные связи между событиями своей внешней и (что не менее важно) внутренней жизни, в том числе связи не логические (типа: это повлекло за собой то), а ассоциативные и символические, например, через архетип или сложный иероглиф — так астролог связывает между собой события, не имеющие ничего общего с точки зрения обычного человека, через их принадлежность одному и тому же дому или влияние одной и той же планеты. Необходимость таких изощренных техник, нужных для правильной сборки и связывания элементов каузального тела связана с тем, что оно тоньше ментального, и соответственно должны быть тоньше и связи между этими элементами.

Человек, проработавший аспект, не только удивляет тонкостью и мудростью своих экзистенциальных выводов в сложных жизненных ситуациях — он часто оказывается гораздо ближе к своему месту в мире, чем сам предполагает. Низкий уровень проработки сказывается в стремлении к дешевому обобщению своего и в первую очередь чужого жизненного опыта — но иногда получается довольно убедительно: своя рубашка ближе к телу, а волк, сколько его ни корми, все в лес глядит, где яблоко от яблони, ой, недалеко падает!

Незнание истины не мешает человеку быть честным.

Это непростая подготовка к синтезу, и аспект редко существенно прорабатывается в первой половине жизни. Здесь очень тонки элементы, из которых собирается единый объект, и неспешен сам процесс сборки. Буддхиальные медитации идут годами, даже десятилетиями, медленно реализуются главные жизненные программы (растут дети или звездочки на погонах), редко меняются фундаментальные взгляды на жизнь, ценности и общие установки. Однако процесс этой смены идет, причем, как с годами становится видно, имеет свою логику, и постепенно человек, более или менее заинтересованно наблюдая ее, может пытаться сознательно ее постигать и, сочетая и связывая бывшие и текущие ценности, синтезировать некоторые итоговые результаты динамики своей ценностной системы — автор называет их метаценностями. Если не делать этого сознательно, то соответствующий процесс все равно идет, управляясь личным и общественным подсознанием, но его результаты остаются для человека незаметными.

Первый шаг к проработке часто состоит в признании человеком ценности всех его прежних ценностных систем (и душевной жизни в целом) — хотя бы потому, что в них запечатлен главный план его жизни, который приступил к самореализации с момента зачатия и ни на секунду не останавливался.

Цельность злодея отличается от цельности доброго человека. Кто поставит половинчатость в вину беременной женщине?

Этот человек должен выучиться сборке и стыковке деталей единого объекта, расположенного в горных сферах. Чаще всего действия в атманическом теле осознаются человеком достаточно смутно и весьма абстрактно, и к будущему синтезируемому атманическому противоречию или тупику это относится вдвойне. И тем не менее определенными, если можно так выразиться в данном случае, техниками сочетания, связывания и отсева атманических элементов этот человек в течение жизни должен овладеть, иначе у него не пойдет ни один сколько-нибудь трудный синтез на любом теле. Эти атманические элементы могут представлять собой глобальные жизненные сюжеты (понимаемые не слишком конкретно), идеалы, вечные ценности и проблемы, и человеку нужно найти такое их сочетание, которое создает необходимое для его жизни атманическое напряжение, трансформирующееся каналом Овна в духовный импульс, оживляющий буддхиальное тело новыми экзистенциальными программами. Проработка аспекта, конечно, трудна, но она может дать, например, судьбу народоводителя, объединяющего свой этнос и дающего ему новые направления, цель и смысл существования.

Планеты, находящиеся в третьем доме и, в меньшей степени, планета-управитель третьего дома (то есть планета, управляющая знаком, в котором находится вершина этого дома) покажут энергии и ситуации, которые человеку так или иначе нужно научиться использовать в процессах сборки, установления связей и других вариантах подготовки синтеза из готовых блоков. Применительно к теме глобального синтеза внутреннего мира и поиска своего места во внешнем мире (самоактуализация), всякая планета в третьем доме представляет в проработанном виде средство, а в непроработанном — препятствие для этого, что манифестируется соответствующим комплексом разорванности.

И пора, наконец, решить, кем ты недоволен: собой, Творцом или мирозданием?

Вообще положение Солнца в доме показывает характер действий, которые нужно совершить человеку перед принятием принципиального решения, включающего в себя выбор типа "быть или не быть". В данном случае эти действия представляют собой различные согласования, отбор и стыковку элементов, которые впоследствии составят единый объект. При этом выбор может и не касаться прямо судьбы этого объекта — последний может быть лишь вспомогательным средством для осуществления выбора. Например, Солнце в третьем доме в Стрельце может дать популярного политика, объединяющего широкие массы избирателей в связи со своей радикальной политической программой, но отнюдь не только самой этой программой, а в первую очередь способностью в преддверии крупных перемен сочетать и согласовывать разнообразные и с виду непохожие мнения и предпочтения различных социальных групп и слоев.

Вызов судьбы в данном случае заключается в хладнокровной и компетентной сборке и стыковке в довольно напряженной и неопределенной ситуации — ведь выбор еще не произведен и в значительной мере зависит от качества в конечном итоге синтезируемого объекта, о котором в процессе сборки чаще всего мало что можно сказать и понять.

Комплекс разорванности (часто вытесненный) может в данном случае звучать, например, так: в любой ответственной ситуации, связанной с принципиальным выбором, я буквально распадаюсь на противоречивые куски, которые в принципе не могу собрать воедино.

Богу нужна забота человека в той же мере, что последнему — Божественная.

Если Солнце в третьем доме дает необходимость осуществления в процессе сборки принципиальных выборов, в частности, остро ставит проблему правильного отбора элементов будущего единого объекта, то Луна в третьем доме дает совершенно иной, гораздо более мягкий акцент на подготовке синтеза: здесь оказывается необходимой тактичная внешняя забота о будущем объекте, то есть инициатива сборки в большой степени как бы передается ему самому (точнее — его тонкому прототипу), а человек лишь поддерживает сами собой образующиеся связи, помогает стыковке очевидно соответствующих друг другу частей и т. д.

Другое значение аспекта заключается в том, что любая забота этого человека окажется связанной различными согласованиями и стыковками, за которыми будет просматриваться создание некоторого единого объекта, имеющего иногда прямое, а иногда косвенное отношение к предмету забот. Например, если третьедомная Луна станет ухаживать за больным, последний через некоторое время обнаружит себя в плотной и всеобъемлющей системе мероприятий, включающей все стороны его жизни и все тела.