Совершенно ясно, что здесь под отпадением не подразумевается грех. Согрешения могут случаться в жизни любого христианина. В каждом отдельном случае это падение, но не конец! Возрожденный христианин, сделав грех, сразу же сожалеет об этом. Он не отчаивается, потому что у него есть Ходатай - Сам Иисус Христос, Который в полной мере заплатил за каждое наше преступление, за наше непослушание, и эта жертва действительна вечно.
В первом послании Иоанна (1:9) говорится об исповедании, посредством которого чадо Божье может сразу же получить прощение и радостно продолжать свой путь. А в послании Евреям (6 гл.) речь идет о сознательном и добровольном уходе человека от Бога и о его желании оставаться в грехе. Это сознательно отпавшие люди, которые "снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему". Если дитя Божье дошло до такого состояния, тогда для него может наступить момент, когда обновление покаянием больше невозможно.
"Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях,, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: "у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь". И еще: "Господь будет судить народ Свой". Страшно впасть в руки Бога живого!" (Евр.10:26-31). В этом отрывке говорится о людях, получивших познание истины и освященных Кровью завета.
Прочитаем еще такие места, как: 1Петр.1:1-2; 2Иоан.1ст.; Рим.8:9; 2Кор.1:21-22; 2Тим.1:7; Тит.1:1; Евр.9:14-15; 10:10.
Итак, Слою Божье говорит, что только возрожденные люди освящены Кровью завета и только они получают познание истины и Духа благодати.
Обратим внимание, что автор послания Евреям говорит не в общем, а конкретно: "если мы... произвольно грешим", то есть он не исключает и себя из числа тех, кто может произвольно грешить. Я думаю, никто из сторонников учения о невозможности потерять спасение не решится утверждать, что автор послания Евреям был невозрожден.
Что же подразумевается под словами "произвольно грешим"? Иногда верующие говорят о себе, что они произвольно согрешили и потому нет для них больше благодати. Но из контекста всего Слова Божьего видно, что тот, кто обвиняет себя в произвольном грехе, не отпал от благодати. Возможно, в момент искушения он действительно делал грех по собственной воле, но потом глубоко сожалел об этом, потом смирился и сознал свою вину. Такой христианин может, как уже было сказано выше, радостно продолжать свой жизненный путь, потому что Кровь Иисуса Христа очищает от всякого греха, когда мы каемся и исповедуемся.
Под словами "произвольно грешим" подразумевается прежде всего намеренное, добровольное, сознательное удаление от общения с Господом и продолжительное желание жить в грехе. Такие люди попирают Сына Божьего и не почитают за святыню Кровь завета, посредством которой были в свое время очищены. Они оскорбляют Духа благодати и не сожалеют о своей греховной жизни, находя в ней удовольствие.
Итак, в Евр.10:26-31 речь идет не о тех, кто всем сердцем стремится жить для Господа, хотя иногда падает и согрешает. В то же время здесь ясно говорится о том, что спасение можно утерять через сознательное отступление. А в таком состоянии может наступить момент, когда покаяние и жертва за грех больше невозможны и остается только "некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников".
В заключение обратимся еще раз к посланиям семи церквам, записанным в Откровении. Читая их без предвзятости, молитвенно, с сознанием Божьего присутствия, всякий увидит, что здесь нет и намека на то, что спасение потерять невозможно.
"Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься" (Откр.2:4-5). Если Бог имеет что-то против нас, значит, у нас не все в порядке, значит, мы где-то упали. Если не будет покаяния с нашей стороны. Бог сдвинет наш светильник, и тогда наступит ночь, черная ночь.
"Но имею немного против тебя…" (Откр.2:14). Даже если это всего лишь немного, то мы больше не беспорочны.
"...Знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим" (Откр.3:1-2). Несомненно, вышеупомянутые пресвитеры были возрожденными. Несмотря на это, пресвитер сардисской церкви мертв, а в его церкви есть люди, которые вроде бы еще живы, но близки к смерти. Какое серьезное положение!
А вот ангел лаодикийской церкви. Ему Иисус говорит: "Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (3:15-16). "Извергну" - означает окончательное отделение от Бога и от жизни. Подобное предупреждение просматривается во всех пяти посланиях порочным пресвитерам. Избежать разрыва с Богом можно только через покаяние и выполнение заповедей Христа. Если покаяния не последует, то имена вышеупомянутых пресвитеров будут изглажены из книги жизни.
Итак, в жизни христианина возможен момент, когда Господь вынужден извергнуть его. В этом случае спасение уже невозможно. Это относится, как говорит Слово Божье, и к безбожным людям, и к уклонившимся и отпавшим верующим.
Для обоснования этого утверждения процитирую еще несколько мест.
"Там пали делающие беззаконие, низринуты, и не могут встать" (Пс.35:13).
"...Коварство в сердце его; он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры. За то внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит - без исцеления" (Прит.6:14-15).
"...Но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осаждению" (Марк.3:29).
Прежде чем представить убедительные увещания Слова Божьего, призывающие нас сохранять свое спасение, хочу напомнить всем детям Божьим, связавшим свою жизнь с Иисусом Христом и пребывающим в Нем, отрадные слова: "...вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа" (1Кор. 1:7-8).
Увещания Слова Божьего, опровергающие учение о невозможности потерять спасение
Из различных примеров и конкретных высказываний Слова Божьего мы увидели, что для рожденного свыше христианина существует опасность - пойти ложным путем, ведущим к погибели. Слово Божье изобилует увещаниями по этому поводу. И если бы учение о невозможности потерять спасение было верно, то эти увещания были бы излишними. Однако мы твердо убеждены, что в Писании нет ничего лишнего. Выберем из множества жизненно важных поучений хотя бы некоторые и примем их как великую заботу Отца Небесного, Который хочет, чтобы мы спаслись.
Процитирую вначале увещания, обращенные некогда к избранному народу Божьему, который в особой мере является прообразом Церкви Христовой (1Кор.10:11). Стало быть, эти увещания имеют значение и для нас.
"Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок, к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня? Только берегись, и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей... А вас взял Господь и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как это ныне видно... Берегитесь, чтобы не забыть вам завета Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и чтобы не делать себе кумиров, изображающих что-либо, как повелел тебе Господь, Бог твой. Ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель. Если же родятся у тебя сыны и сыны у сынов твоих, и, долго живши на земле, вы развратитесь, и сделаете изваяние, изображающее что-либо, и сделаете зло сие пред очами Господа, Бога вашего, и раздражите Его:
