Формализация веры в католичестве привела со временем к становлению и развитию либерализма, который стал основой европейского научно-технического, материального прогресса, основой современного социально-политического устройства мира. Либерализм позволил реализовывать все творческие возможности человека, но в то же время привёл к фактическому отказу от веры в Бога. А отказ от евангельской христианской веры, соединяющей неразрывно веру в Бога с духовно-нравственным образом жизни человека, отрицание ценности духовно-нравственного поведения и связанных с этим жёстких самоограничений, привел к чрезвычайному росту эгоизма. Эгоизм, возведённый либерализмом на небывалые высоты, и есть основа депопуляции коренного европейского населения.
В идеологии либерализма Нового времени отразилось окончательное освобождение человека от духовной нравственности, от веры в Бога.
Евангельский Господь, Иисус Христос, и только он, судит человека по его земным делам, насколько они соответствуют евангельской духовной нравственности. Католический Бог лишен права судить людей за их дела — это право узурпировала католическая церковь, чтобы подчинить людей своей власти на земле.
Поэтому в ХХ веке, когда говорят, что верят в Бога, надо всегда понимать о каком Боге идёт речь. Либо это вера, которая подразумевает духовно-нравственную жизнь на земле в соответствие с заповедями Христа, либо это вера, которая допускает какое угодно поведение человека на земле, без прямой ответственности его перед Богом, так как между человеком и Богом пригрели себе местечко пронырливые дельцы от религии.
Вера в Бога означает веру в бессмертие души и ответственность за своё земное поведение перед Господом в качестве Верховного Судии. Уберите что-либо из этой формулы, и она потеряет всякое значение.
Неверие в Бога означает, таким образом, веру в смертность души, либо в её бессмертие, но полную безнаказанность в любом случае. Как только появляется ответственность за земные дела (но только не перед людьми, для которых истина земная всегда вероятна) — появляется Бог.
Европейский либеральный атеизм, сложившийся окончательно в XIX веке, — это вера в отсутствие посмертной ответственности души за её земные дела. Если нет посмертной ответственности, значит, католический Бог становится пустой формальностью.
Не напрасно так издевались либералы XIX века над католической карикатурой Бога, выставляя его как "беспомощного Исусика", подставляющего всем и каждому свои щёки для оплеух. Действительно, можно вдоволь издеваться над образом выдуманного католицизмом Бога, только и могущего, что призывать ко всеобщей любви.
Католическая насмешка над Богом привела к падению сначала самого католицизма, а затем и Европы, прошедшей в XX веке через две мировые войны и оказавшейся в смертельных тисках депопуляции низкой рождаемости.
Атеизм — это вера человека в свою полную безнаказанность за свои земные деяния — вот где корни двух мировых и множества гражданских войн, революций и переворотов ХХ века, фашистского тоталитаризма, архипелага ГУЛАГ, депопуляции низкой рождаемости коренных европейцев, глобального социально-политического неравенства, современного финансово-экономического кризиса, всеобщего загрязнения и истощения планеты. Атеизм стал, таким образом, путём к самоуничтожению европейской цивилизации.
Конечно, без сомнения, среди католиков всегда были исключительно нравственные люди, нравственные в духе евангельской духовной парадигмы. Они жили так, как будто вера в Бога подразумевает их нравственное поведение, что не согласуется, однако, с католической трактовкой христианства. Мир гордится этими людьми и воздаёт им должное, но эти люди, скорее, исключение из общего правила, согласно которому вера в Бога и нравственная жизнь никак не связаны друг с другом, ибо между земной нравственностью человека и Богом стоит непогрешимая католическая церковь, которая и оценивает человека для пропуска в рай. Таким образом, церковь озабочена не столько о загробной жизнью человека, сколько своими земными делами по строительству новых прекрасных церквей, по внутреннему убранству церкви, по благосостоянию священства и так далее.
История даёт нам множество примеров, когда люди совершают нравственные поступки, не веря при этом в Бога. Ничего странного в этом нет: может быть поведение высоконравственным даже без веры в Бога, но не может быть поведение безнравственным, если человек в Бога верит, но только если Бог не католический. Просто католичество постепенно заставило европейцев поверить в то, что не Господь оценивает поведение человека, а католическая церковь. А люди (церковники) оценивают других людей, конечно, в своих корыстных интересах. И вот здесь-то и есть главная вина католицизма и главная беда европейцев, ибо нравственность без веры в Бога — это удел избранных, единиц, чья деятельность тонет в повседневной грязи безнравственности.
СТАЛ ЛИ АТЕИЗМ ЕВРОПЕЙСКИМ МИРОВОЗЗРЕНИЕМ?
Вот что говорят современные исследования: "Большинство людей в Великобритании верят в жизнь после смерти. Опрос 2.060 человек показал, что 53 процента верят в жизнь после смерти, 55процентов верят в небеса, а 70 процентов верят в человеческую душу. В исследовании, проведенном с октября по ноябрь 2008 года, выяснилось, что 39 процентов людей верят в призраков, а более четверти (27 процентов) верят в реинкарнацию. Еще 22 процента верят в астрологию и гороскопы, а 15 процентов доверяют гаданиями и картам Таро. Половина людей, проживающих в Лондоне, самая высокая доля в Великобритании, верит в привидения. В 1998 году 18 процентов заявили о вере в гадания и 38 процентов — в астрологию. Еще 40 процентов заявляли, что они верили в привидения, а 15 процентов лично видели призраков. Полученные результаты свидетельствуют о том, что люди обладают весьма разнообразным и необычным набором убеждений".
Как видим, атеизм не смог (да и не может в принципе!) избавить людей от веры в сверхъестественное. Однако, черное дело атеизма заключается в том, что он вместо веры в единого Бога, веры, объединяющей всех людей в одну семью народов, толкает людей в плен суеверий, обратно в язычество, чреватое разделением людей на непримиримые касты.
В эксклюзивном интервью AIF.RU известный политолог, вице-президент Центра политических технологий Сергей Михеев высказал своё мнение о том, почему до сих пор в современном мире сильны языческие традиции.
— Если говорить конкретно об оккультных практиках, очевидно вообще возрождение оккультизма в мире. В первую очередь это связано с кризисом традиционных религий на Западе. Запад, объявивший себя фактически источником мировой власти, лидером всей планеты, страдает внутренним кризисом ценностей, который связан с отпадением от христианства. Не удивительно, что американцы, а ещё в большей степени европейцы, отпав от собственных религиозных корней, со страшной силой впитывают любые традиции, независимо — позитивной или негативной направленности — от других культур. Затем, будучи транслятором этакой мировой массовой культуры, новая мода на оккультизм распространяется по всему миру.
Какие преимущества даёт человеку вера в мир без Бога?
О! Огромные преимущества!
Человек, верящий в мир без Бога, может позволить себе по отношению к другим людям всё, что угодно, опасаясь только оставленных невзначай улик и своей ответственности перед людьми. Вот почему преступность неискоренима в принципе в атеистическом обществе. Вот почему так изощрённо действуют преступники в "свободном мире", вот почему так внутренне преступно всё европейское общество: не пойман — не вор. Человек, не боящийся ответственности за свои преступные скрытые дела (никто не видит!), живущий только один раз (нет ни ада, ни рая!), не может не быть эгоистом и вором.
Человек, желающий жить лучше своего ближнего, за счёт ближнего, в ущерб ближнему, должен сначала уверить себя в том, что образующееся материальное неравенство его с другими людьми допустимо. И вот для этого и надо покончить с верой в Бога, провозглашающего всеобщее равенство людей.
