Другая тенденция становления сексуальной магии — устремление на Восток и развитие на основе восточных учений собственных своеобразных систем. Алиса Банкер Штокхэм — пятая в истории женщина, получившая докторскую степень по медицине в США, — специализировалась на акушерстве и гинекологии. Совершив путешествие по Индии, эта дама опубликовала книгу об изобретенной ею сексуальной технике карецца (от итальянского слова, означающего «ласкать»). В основе этой практики лежит идея о том, что мужчина и женщина могут и должны иметь половые сношения, но не завершать их оргазмом.

Тем временем и Джон X. Ной разработал сексуальный метод, который назвал «мужское сдерживание» («male continence»). Цель его состояла в том, чтобы женщина испытывала оргазмы, тогда как мужчина не допускал себя до семяизвержения. Ной даже учредил общество «Oneida» (которое до сих пор известно своими серебряными изделиями), в котором практиковался этот прием. Его последователи также практиковали так называемый «комплексный брак», допускавший, что любой мужчина, принадлежавший к сообществу, был вправе заниматься сексом с любой женщиной этого сообщества, естественно, следуя указанному методу.

Существовали и другие многочисленные варианты приемов, направленных на работу с сексуальной энергией. Например, шекеры, или трясуны, не забытые до сих пор благодаря прочности своей мебели, считали весьма полезным сексуальное воздержание. В результате их ряды вследствие отсутствия рождаемости стали весьма немногочисленны. Результаты их отказа от секса проявлялись во время религиозных обрядов в виде выбросов энергии, венчаемых состояниями транса. Характерной особенностью их радений было извивание всем телом и трясение адептов, откуда секта и получила свое наименование. Иногда шекеры, полностью теряя контроль над собой, в трансе падали на пол. Подобно прочим своим предшественникам, они относили этот транс на счет возвышенной духовности, отрицая связь его происхождения с сублимированной сексуальностью. Истинной причиной транса, очевидно, было смешение обоих компонентов.

В 1893 г. Уильям Батлер Йитс заявил, что Блейк принадлежал к школе Розенкрейцеров, т. е. к Ордену Золотого рассвета (Золотой зари), которая была ранее основана в Англии уже упоминавшимся раввином Фальком. Надо сказать, что именно Фалька считали главным вдохновителем этого ордена, но и Йитс — один из величайших английских поэтов — был не только членом этой мистической организации, но одно время даже ее возглавлял.

Свой первый ритуал члены Ордена совершили в весеннее равноденствие 1888 г., после чего успешно продолжали свою деятельность, вовлекая в нее известных оккультистов и творческих людей своей эпохи. Лидерам удавалось сочетать множество различных магических систем в неповторимую и стройную, хотя и весьма сложную систему. Буквально все современные оккультные западные системы развились прямо или косвенно из Золотого рассвета.

Наиболее известной фигурой Золотого рассвета стал Алистер Кроули (1875–1947). Многие последователи Кроули считают, что в своей работе и методологии он поднялся выше, чем Золотой рассвет. Однако, по моему мнению, его заслуги не были столь велики, чтобы считать Кроули основоположником целой отдельной отрасли в деятельности ордена. Например, в «Книге закона» («Book of the Law»), которую получил Кроули и которой следовал на всем протяжении своей магической карьеры, содержалось требование, чтобы он полностью отказался от всех старых ритуалов. Но вместо того чтобы выполнять это наставление, он попросту переписал ритуалы, приведя их в соответствие с этим требованием. Законы не были отброшены, а были модифицированы.

Очевидно, некоторые ритуалы Кроули представляли собой разновидности сексуальной магии. Возникает вопрос: откуда у него возникла идея сексуальной магии — из Ордена Золотого рассвета или из какого-то другого источника? Есть ли свидетельства тому, что Золотой рассвет вообще имел концепцию сексуальной магии в своей системе?

В июне 1993 г. вышел 7-й номер журнала «Eidolon», часто представлявшего прекрасные исследования. Доктор Ричард Качински опубликовал в нем статью, в которой утверждал, что в учении Золотого рассвета действительно присутствовал сексуальный компонент. Я написал в журнал письмо, которое было опубликовано в следующем номере. Я писал, что пока мне как читателю не предъявили «дымящегося ружья», а именно сексуальной обрядности Золотого рассвета, ориентированность ордена на сексуальную магию оставалась для меня недоказанной. Но теперь мои сомнения стали рассеиваться.

Невозможно отрицать, что членами ордена были представители всевозможных направлений сексуальности. Моина Мазере (Матерс), приходившаяся сестрой философу Анри Бергсону, была замужем за Мак-Грегором Мазерсом (Матерсом), одним из основателей Золотого рассвета. Она была первой посвященной ордена. Из ее дневников следует, что между нею и ее мужем не было сексуальных отношений. Однако, очевидно, что они практиковали какую-то одухотворенную форму секса, может быть, сношения, не завершавшиеся оргазмом. Находясь во Франции, супруги Мазере открыли Храм Исиды-Ура-нии, где проводились публичные обряды.

Кроме того, Орден Золотого рассвета связан с миром сексуальной магии посредством ее важных представителей — доктора Эдварда Беррид-жа, являвшегося последователем Томаса Лэйка Харриса, учредившего общину «Братство Новой жизни», расположившуюся в сельской местности Северной Калифорнии. Он разделял идеи Ноя и призывал своих сподвижников практиковать мужскую консистенцию. Коммуна Харриса снискала весьма широкую известность. Утверждается, что Харрис и другие члены его группы вступали в сексуальные отношения с любыми женщинами, явившимися в общину и изъявившими соответствующее желание, после чего дамы никогда не жаловались. Помимо всего Харрис был священником в Сведенборгианской церкви.

Берридж выпустил памфлет о Харрисе и его идеях, раздав свое произведение некоторым особо уважаемым членам Золотого рассвета. Это обстоятельство смутило некоторых особенно чопорных членов общины, которые обратились за разъяснениями к миссис Мазере. Но Моина возразила им, напомнив, что члены высокого посвящения имеют информацию по данному вопросу, а тем, кто не располагает на сей счет полными сведениями, не следует об этом и размышлять.

Другой намек мы находим в лекции, называемой «Летающие булочки» («Flying Rolls»). В этом тексте, между прочим, дается рекомендация побеждать ревность. Почему Золотой рассвет брал на себя труд разъяснять этот вопрос своим членам, если в ордене не предвидели возможного проявления этого чувства в будущем? Действительно, случается, что практика сексуальной магии может потребовать, чтобы партнер(ша) взаимодействовал(а) с третьим лицом, а не с обычной(ым) своей(им) парт-нершей(ом). И при этом не исключены проявления ревности. Более того, если два партнера сходятся для занятий сексуальной магией, между ними может сформироваться род привязанности, которую один из магов может интерпретировать как «любовь». Когда поставленная цель сексуальной магии будет достигнута, партнер(ша), испытавший(ая) любовь, станет испытывать ревность к новой паре своего бывшего партнера(ши), когда сексуальная магия будет связана уже с иными задачами.

У меня есть книжка некоей Эдит Миллер, выпустившей ее под псевдонимом Lady Queensborough. Это книга антиоккультной направленности под заглавием «Occult Theocrasy». Именно из нее я почерпнул письма, которыми обменялись в свое время Теодор Рейсе (лидер Ордена Восточного храма, которого впоследствии сменил на этом посту Кроули) и Уинн Весткотт, один из основателей Золотого рассвета. Письма датируются 1902 г. В своем послании Весткотт весьма почтительно отзывается о месте, занимаемом Рейсом среди масонов, и обещает написать статью для журнала «Орифламма», издававшегося Рейссом. Несколькими годами раньше именно в этом журнале писали о том, что ОТО хранит тайну сексуальной магии даже от руководителей различных оккультных орденов, хотя в прошлом, по крайней мере, было принято выражать друг другу уважение, признавать друг друга и делиться информацией. Вполне вероятно, что Рейсе поделился тайнами сексуальной магии с Весткоттом, если последний на самом деле их не знал.