Человек – венец творения. Он сотворен Богом по образу и подобию Божьему.

Правда, в Эдеме у него не заладилось, и поселился он на Земле. Человек – единственное разумное творенье. Земля – центр мироздания, единственное прибежище жизни и разума. Разум – искра Божественного огня. Бог не оставляет человека ни на мгновение. Человек постоянно чувствует Его пристальное внимание. О каком одиночестве может идти речь?

Или другой вариант. Космос – живое разумное тело. Он насквозь одухотворен. Ты выходишь на речку, садишься около жертвенника знакомой нимфе и рассуждаешь с приятелем о природе вещей. А вещи – живые и одухотворенные – смотрят на тебя и кивают – иногда осуждающе, иногда сочувственно. Они отвечают тебе, когда ты рассматриваешь печень жертвенного животного или следишь за полетом птиц. О каком одиночестве может идти речь?

Можно привести и другие примеры. Пока тебя не покидает абсолютный наблюдатель – ты не одинок. Пока ты способен к искренней молитве, о каком одиночестве может идти речь?

Психолог Уффе Шодт (Uffe Schjдоdt) из университета Аархуса (University of Aarhus, Denmark) провел магнитно-резонансное сканирование зон мозга 20 верующих христиан. Оказалось, что в том случае, когда человек обращается к Богу, активируются те же зоны мозга, что и при общении со знакомым человеком. А вот когда человек обращается к мифическому персонажу, например к Санта-Клаусу, активность мозга резко отличается – она та же, что при обращении к неодушевленному предмету («Многоуважаемый шкаф!») или к персонажу компьютерной игры .

Но было замечено и еще одно любопытное явление. Те же зоны мозга, что и во время общения, возбуждаются только при личной молитве – так психологи назвали импровизированное (а не заученное) обращение к Богу.

Например, такое, как «Молитва верующего безбожника» (курсив мой. – В. Г.):

Мне-то, Господи, надо немного.

В пустяке таком не обидь.

Будь всевидящим, ради бога!

Умоляю, пожалуйста, видь!

Просто видь. Видь, и только.

Видь всегда. Видь во все глаза.

Видь, каких на свете и сколько

Дел свершается против и за.

‹…›

Я готов пойти на уступку:

Трудно все видеть, видь что-нибудь.

Хотя бы сотую долю поступков.

Хотя бы для этого, Господи, будь!

Жить без видящих нету мочи.

Потому, надрывая грудь,

Я кричу, я воплю:

«Отче!!

Не молю, а требую:

Будь!!»

Впервые эту «Молитву» философ Александр Зиновьев опубликовал в книге «Зияющие высоты» , но потом он включал ее и в другие свои книги и охарактеризовал как свое credo, основу собственного философствования. Действительно, в этом отчаянном вопрошании «отразился век и современный человек изображен довольно верно», человек секулярного мира, одной из главных черт которого и стало одиночество, даже не одиночество человека, а одиночество человечества.

В 2008 году новостным агентством «Scripps Howard News Service» и университетом Огайо был проведен опрос 1003 взрослых американцев, посвященный их отношению к НЛО (неопознанным летающим объектам). Опрос показал, что каждый двенадцатый американец видел таинственные объекты в небе, а каждый пятый – знает человека, которому он доверяет и который видел НЛО. Таким образом, по крайней мере каждый пятый американец уверен в существовании НЛО. Более того: 56 процентов опрошенных считают, что разумная жизнь на других планетах вполне может существовать.

Если мы посмотрим видеоролики, выложенные на YouTube, то среди популярнейших клипов найдем сюжеты, посвященные НЛО, инопланетянам и разумной жизни на других планетах (интересно, что поиск на других планетах или спутниках планет Солнечной системы низших форм жизни, например бактерий, вызывает у публики несравнимо меньший интерес).

Одним из лидеров по числу загрузок является клип «Зловещие фото доказывают существование жизни на Марсе?» («Spooky photo proves life on Mars?») – его посмотрели на конец марта 2010 года более 19 миллионов раз. В клипе нет ничего неожиданного – он смонтрирован на основе двух фотографий, сделанных спутниками NASA на Марсе. На одной изображено нечто похожее на фигуру человека, на другой – знаменитое «лицо человека» в марсианской пустыне. То, что это, вероятно, следы выветривания, никого особенно не интересует: экспрессивный закадровый комментарий утверждает, что мы почти наверняка видим на этих фотографиях человека и гигантское изображение человеческого лица. Другим чемпионом по числу просмотров оказывается клип «Настоящий пришелец!!??» («Real alien!!??») (почти 17 миллионов просмотров). Весь клип – и довольно немаленький для YouTube (больше 5 минут) – это рассказ симпатичного молодого человека, совсем непохожего на сумасшедшего, правда несколько возбужденного, о его встрече с инопланетянином. Удивляет скромность иллюстративного видеоряда – один или два раза мелькают «фотографии» вполне типичного «зеленого человечка». Тем не менее это «свидетельство» заинтересовало миллионы людей.

С надеждой найти другого – того, кто это одиночество разделил бы, – связана и необыкновенная популярность фантастической литературы, в том числе фэнтези, где человек никогда не бывает одинок, поскольку рядом с ним действуют самые разные «расы». Клайв Льюис в своей рецензии на книгу Дж. Р. Р. Толкина «Властелин колец» писал: «В реалистическом произведении потребовалось бы „описание характера”, а Толкину достаточно назвать своего персонажа эльфом, гномом или хоббитом, и все становится ясно. Вымышленные существа доступнее и „прозрачнее”, нежели подлинные люди; проще разглядеть, что у них внутри. А что касается человека в целом, человека как части вселенной, разве можно познать его до тех пор, пока он не предстанет перед нами в облике героя сказки?»

Человек как «герой сказки» уже не является конкретным представителем рода homo sapiens – это представитель расы людей, а для того чтобы эта раса имела право на самоопределение, она должна встретиться с другими – отличными от нее многочисленными расами.

Можно привести много примеров явного интереса людей к «инопланетным цивилизациям», и это не только поиски НЛО, но и вполне научные программы.

В 1543 году вышла книга Николая Коперника «О вращениях небесных сфер». Она произвела сильное впечатление на научный мир. Многие ученые встретили ее с энтузиазмом, и среди них были такие великие мыслители, как Галилей и Кеплер. Однако не успев стать общепризнанной, гелиоцентрическая система стала предметом критики и переосмысления – не потому, что она противостояла геоцентрической системе Птолемея, а потому, что она показалась некоторым астрономам недостаточно радикальной. Сомнения в том, что Солнце является центром мира, одним из первых высказал английский астроном Томас Диггес (1546 – 1595), переложивший труды Коперника на английский. Диггес высказал мысль о возможности того, что за пределами Солнечной системы существует множество похожих на Солнце звезд. Полемика продолжалась более ста лет. Окончательный отказ от гелиоцентрический системы сформулировали в конце XVII столетия Ньютон и Галлей. Они пришли к выводу, что Вселенная бесконечна и равномерно заполнена звездами. Из небесной механики Ньютона прямо следовало, что если только конечная область содержит звезды, они под действием гравитационных сил обязательно упадут друг на друга. Таким образом, не только Земля, но и Солнце быстро потеряли уникальный статус.