Magic of the Future. A Practical Guid by Karl Hans Welz

перевод организован при поддержке: Никонова Владимира и сайта mindmachine.ru

Добро пожаловать!

Перед вами — не просто очередное введение в «магию», равно как и не наспех напечатанная книга для широкого круга читателей, где вы можете найти, во-первых, разглагольствования о духовной составляющей искусства магии, затем страниц этак 10–20 — о древе жизни, затем детальные описания ритуалов и т. д.

Магия существовала задолго до изобретения древа жизни. На деле, большинство могущественных волшебников планеты и не слыхивали о древе жизни. И этот «пробел в знаниях» отнюдь не уменьшает их могущества. Очевидно, что магия основана на принципах, далеко выходящих за пределы религиозной доктрины. Должна существовать магическая наука, которую мы можем разработать на основе общих функциональных принципов (ОФП) магии в целом. Приравнивать магию к древу жизни или любому другому порождению религии, все равно, что равнять карту местности с самой местностью. Ведь карта не является территорией, которую она изображает! Такая идентификация всегда будет ложной, какое бы большое значение не имела эта карта на первый взгляд.

Магические системы, которые берут свое начало от древа жизни, действенны и до некоторой степени всеобъемлющи. Однако Вселенная — не древо жизни. Древо жизни — это схематическое изображение, карта, которую волшебники используют на практике.

Ныне мы наблюдаем неслыханную ранее экспансию магических методов. В то же время ученики магии имеют доступ к все растущему числу разных магических систем и традиций, которые они могут использовать в своей практике. Большинство этих систем не являются детищем еврейско-христианской религиозности.

Более того, они не совместимы с кабалистической системой и ее древом жизни, однако они такие же мощные и, по меньшей мере, так же не лишены духовности. Я убежден, что древо жизни и все другие религиозные схемы не имеют преимуществ для волшебников третьего тысячелетия, практикующих магию на научной основе.

Магия в своей сущности — это наука, а не религиозное действо, как это считалось ранее. В давние времена магия была запрещена, религию приходилось использовать как прикрытие, скрывая реальную магическую форму, которая, в конце концов, стала явной. В следующих уроках я объясню, почему это произошло.

Этот курс ознакомит вас с основными функциональными принципами всех известных магических практик и систем. Это современный подход, который выходит за рамки взаимосвязи между магией и религиозными доктринами. Этот подход позволит вам прийти к научному пониманию процессов, лежащих в основе всех известных форм магии.

Затем вам предстоит понять, что религиозная оболочка магической практики отличается в разных культурах, и что вам вовсе не нужен религиозный «фасад», чтобы стать могущественным волшебником.

Когда вы собираетесь поехать куда-то на своем автомобиле, вы можете вознести пять молитв Господу и три Деве Марии, или даже воспеть хвалу Святому Будде сто восемь раз перед тем, как заведете мотор. По-моему, ваш автомобиль заведется, если вы всего-навсего повернете ключ зажигания. То же самое относится к любой магической практике. Если вы знаете научные принципы магии, вы сможете работать в любом окружении, не обременяя себя балластом религиозных «ритуалов».

Практика магии, не зависимая от каких бы то ни было традиций, имеет еще одно преимущество. Свобода мышления ведет к развитию новых и более мощных технологий. Хорошо известен факт, что традиция всегда была препятствием к развитию любой науки и что религия всегда была науке помехой. «Чистота традиций» и вера в непогрешимость книг, которые считаются ниспосланными свыше, боговдохновленными, обычно приводят к отторжению инновационных идей и, довольно часто, к массовому истреблению людей, продвигающих такие идеи. Традиция не может быть проводником в развитии способностей, необходимых в этой практике.

Карл Ганс Вельц (Karl Hans Welz) родился в Тироле (Tirol), небольшом городке в Австрии, неподалеку от Инсбрука (Innsbruck). В очень раннем возрасте у него проявились склонности к науке вообще и к изучению звезд в особенности. В результате он с жаром прочитывал любые книги по астрономии, астрофизике, математике и физике, какие только мог раздобыть. В возрасте 16 лет Вельц заинтересовался гипнозом. Он начал изучать эту дисциплину, позже он занялся усовершенствованием техники Аутогенной Тренировки и постепенно, к 19 годам, всерьез увлекся изучением Хатха Йоги. Эта практика в течение нескольких недель укрепила его, тогда слабое, тело, и вообще значительно улучшила состояние его здоровья. Вполне естественно, что такие замечательные результаты дали Карлу толчок к изучению других наук, не входящих в академический учебный план.

Обучение и практика в области астрологии, практической магии, магии рун и практика технологий получения жизненной энергии, таких как астральные путешествия, заняли один год. Он изучил работы Месмера (Mesmer), Коршельта (Korschelt), фон Рейхенбаха (von Reichenbach), Теслы (Tesla), Ланковского (Lahkowski) и других. В возрасте 19 лет Вельц начал изучать математику и физику в университете. Несколько раз он прерывал обучение ради путешествий, в результате которых он получил ценную информацию по практической магии и использованию жизненной энергии в культурных традициях многих народов, а также общался со многими талантливыми учителями и специалистами в этой области.

Во время пребывания в Южной Америке, Западном Берлине, Швейцарии и, с 1974 года, в Соединенных Штатах Америки он продолжал обучение в данной сфере, что в итоге завершилось общей семантикой, радиоэлектроникой, психоанализом Райха (Reich) и оргонной физикой.

Вскоре после своего прибытия в Соединенные Штаты Вельц построил первые оргонные аккумуляторы и провел с этими приборами множество экспериментов, в основном на растениях. Стало очевидно, что то, что Райх называл оргоном, есть та же форма энергии, которую Вельц исследовал за десять лет до того, как узнал о Райхе. По сути, прибор, который он построил на несколько лет раньше по проекту Коршельта (Korschelt), и был оргонным аккумулятором. Коршельт назвал свой прибор Солнечный эфирнолучеиспускательный аппарат ("Solar Ether Radiation Apparatus"), и проект его датируется 1897 годом.

Бочки Месмера (Mesmer), наполненные металлическими опилками, также воспроизведенные и опробованные Вельцем, были, очевидно, простейшими оргонными аккумуляторами, о которых нам известно, также и задуманы они были ученым для аккумуляции жизненной энергии. Таким образом, мы можем смело утверждать, что Ганц Антон Месмер был первым известным нам ученым, который изобрел аккумулятор жизненной энергии за полтора века доя того, как это сделал Райх.

Очень скоро Вельц понял, что оргон может быть спроецирован на любое расстояние, и что проекция следует структуральным связям. Этот факт был очевиден людям всех веков и культур, которые старались целенаправленно использовать жизненную энергию, таким как шаманы, чародеи, спиритуалисты, волшебники и целители. Для трансфера подобного типа ученый разработал математическую модель, соответствующую таким явлениям. Эта модель также рационально описывает удивительные явления экстрасенсорного восприятия, магии, радиоэлектроники, даже астрологии.

В 1992 году Карл Вельц сделал то, чего не удавалось никому до него: он разработал первый в мире прибор, который действительно аккумулирует оргонную энергию, он изобрел оргонный генератор. Этот новый прибор стал событием, гораздо более значительным, чем просто аккумуляция оргонной энергии, что, собственно, и происходит внутри оргонного аккумулятора. Вскоре ученый осознал, что пульсирующая оргонная энергия (которую генерирует оргонный генератор — или вращающаяся планета) трансформирует мертвый оргон (DOR) обратно в оргонную энергию.