— Ощущают ли они, проходя через эти непроходимые для нас объекты, что преодолевают на своем пути какое-то препятствие?

— Как правило, нет. Они вообще не замечают эти объекты. Это правило нарушается лишь в исключительных случаях, но и тогда их ощущения совсем не похожи на наши. Для них все эти объекты просто не существуют. Так что плотность огромной глыбы камня или железа не производит на них никакого впечатления. Правда, она все-таки может дать о себе знать, скажем, изменением цвета или звука, но никак не своей плотностью или трудностью преодоления. Запомните, вещество, представляющееся плотным для одной формы энергии, может оказаться прозрачным для другой. Развивая эту идею далее, можно сказать, что человек свободно проходит сквозь воздух, не в силах преодолеть стальную стену. Аналогичным образом можем сделать вывод, что остановить элементала, видимо, может не тело, которое мы считаем плотным, но вещество, совершенно неосязаемое и невидимое для нас и тем не менее представляющее для элементала непреодолимую преграду.

— Понятно. — ответил за Дара Лакша. — Непонятно другое, причем тут простейшие формы энергии до сокровищ? Как они могут охранять спрятанные сокровища?

— У каждого сокровища, вещи, предмета, одухотворенного или не одухотворенного вещества непременно есть свои элементалы. У тех вещей, что пытаются сокрыть эти элементарлы они выступают в виде магической стражи. Возьмем например сокровища. Поскольку сам смысл захоронения сокровищ, а также мысли зарывающего клад или теряющего свое имущество всегда связаны либо с последующим его возвращением, либо с вечной тайной его местопребывания, все это косвенным образом отражается и на элементалов вещи.

— Отец… А что происходит с вещью, которая оказывается спрятанной или утерянной?

— В арсенале тех из них, кто становиться стражем каких-либо ценностей, имеются разные, порою довольно странные, с точки зрения человека, способы сокрытия сокровищ от посторонних глаз. Иногда они даже влияют на животных, превращая их в стражей. А с течением времени им все больше помогают в этом деле силы воды и воздуха, так что порою элементалам удается скрыть сокровища даже от тех, кто сам их некогда спрятал. Так что даже по прошествии многих лет, когда люди о них уже давным-давно забыли, сокровища продолжает окутывать густой туман, предотвращая их случайное обнаружение.

— Учитель, как тогда мы сможем найти вход в эти таинственные пещеры?

— Ты забываешь, что нам не нужно искать непосредственно вход и тем более в него ломиться, разрывая магическую защиту. Нам просто нужно найти само месторасположение пещер, где бы мы могли выставить стражу из воинов и ведунов, а неподалеку с тем местом, начать строительство нашего оплота в этих землях.

… Город строили около пятнадцати лет, и он был великолепен. Рама назвал его Вар. После его строительства наступил период некоторого затишья. От тяжкого труда надо было отдохнуть и осмотреться ещё раз. Прошло больше двадцати лет с тех пор, как Рама увёл своих сторонников из родных племён. Он стал правителем нового народа, уже не такого однородного как ранее, зато объединенного единой культурой и религией. Согласно сокровенному учению, древнеарийская религия — стала земным срезом вселенской, космической религии, всеобщего Кона устройства мира.

Как все великие законодатели, Рама лишь оформил и развил высшие инстинкты своей цивилизации. Чтобы украсить жизнь, Рама установил четыре больших праздника в году. Первый был праздник весны и плодородия. Он был посвящён любви супругов. Праздник лета и жатвы был установлен для сыновей и дочерей, которые подносили связанные снопы своим родителям. Праздник осени справляли отцы и матери; они предлагали плоды своим детям, как знак веселья. Но наиболее святым и таинственным из праздников было Рождество или праздник великого сева. Рама посвятил его одновременно и новорожденным детям, плодам любви, зачатым весною, и душам умерших — предкам. Символ соприкосновения видимого с невидимым, это религиозное торжество было одновременно и прощанием с вознёсшимися душами и мистическим приветствием тех духовных сущностей, которые возвращаются на землю, чтобы воплотившись в материи, вновь возродиться в их детях и внуках.

Благодаря своему организаторскому гению, великий основатель арийских культур создал в центре Азии, в Иране общество, вихрь бытия, который должен был светить миру во всех смыслах.

Теперь колонии первобытных арийцев распространились по обширной территории от Азии до Европы.

На долгом и длинном пути от переселенцев не раз отставали малые и большие группы людей. Не все могли долгие годы быть в пути. Люди разные! В подходящих для жизни местах эти отставшие группы основали свои поселения. Такие арийские очаги остались на Северном Кавказе, Южном Урале, в предгорьях Тянь-Шаня и Алтая. Они развивались, превращаясь в племена, перемешиваясь с соседями и, создавали новые народности. Большинство из них долгое время свято хранили заветы Рамы, его религию и память о своём прошлом.

4.

Побеждённые и вытесненные к югу дравидийские народы постепенно оправились от сокрушительного поражения и начали беспокоить молодое арийское государство. Их древние кровавые культы и обычаи подталкивали к тому, чтобы вернуть свои территории и утерянные богатства. Для их вождей не так опасно было проникновение новых арийских веяний, но вот ракшаны — маги, не хотели мириться с потерей своего владычества на севере. Их пещерные храмы остались в тех горах. Самым важным фактором, который заставлял ракшанов плести против нового народа заговоры и интриги, были конечно же пещеры, где в состоянии сомати находились некогда жившие люди расы предшествовавшей современному человечеству. Ведь именно среди их усыпальниц находились каменные скрижали с таинственными и мудрыми знаниями, которые после их осознания, давали власть над стихиями мира.

Ариям всё чаще и чаще приходилось отбивать нападения вражеских отрядов. Маги стали вести политику, которая вела к военному объединению многочисленных дравидских царей, суля тем, открытия секретов бессмертия.

Рама снова был вынужден собирать армию. Он опять попросил помощи у союзников степняков. Но на этот раз он обратился за помощью к далекому арийскому роду скиф. За это время их род окреп и стал многочисленным.

Когда в родные прикаспийские степи вернулся вождь одного из их родов — Коло, причем с огромной добычей, он стал самым могущественным степным правителем от донских степей до границ покоренного Туранского царства. Объеденив под своей рукой все степные колена он организовал Великую Скифию. В дальнейшем, уже его сын Пан направил взоры своего народа на богатые земли Туранского царства. Скифы снова покорили те земли без каких-либо кровопролитных сражений. Туранские кочевые племена приняли единственно верное решение. Освободить земли для пришлых кочевых арийцев дабы не быть истребленными ими полностью. Большинство из них откочевало далеко на восток. В земли, граничащие с некогда братским желтокожим народом.

Благодаря знаниям и опыту их первого царя Коло, который видел и участвовал во множествах битвах, скифы реорганизовали свою конное войско. Теперь, они на туранский манер, стали защищать свои тела и крупы своих коней, кольчужной, медной броней. Когда скифская конная лавина, врезалась в пешее построение противника, за долго до этого осыпав его тучей длинных и тяжелых скифских стрел, их натиску уже не могли противостоять ни одно пешее войско.

На призыв великого учителя, молодой сын Коло откликнулся с должным усердием. Ему давно хотелось покрыть свое имя славой, которая была бы достойна имени его великого отца. В начале весны двадцатитысячное войско Пана встала под стенами святого града Вар.

Однако Рама понимал, что для войны в горах и горных долинах эти бесстрашные воины не имели достаточного опыта. Надо было искать союзников, которые бы в этих условиях были более полезными. Он обратился к некоторым вождям горных племён, с которыми уже успел завести дружбу. Они клятвенно обещали встать с ним рядом, когда на то будет воля великого Учителя.