То же касается и выживания популяций при стихийных бедствиях и природных катастрофах в ареале их обитания.
В ходе эволюционного процесса глобальная экологическая ниша биосферы разширялась. Когда какой-либо вид изчерпывал генетически обусловленный потенциал освоения экологической ниши, где он родился, то он либо вытеснял другие виды, завоёвывая их экологические ниши, либо осваивал ранее безжизненную нишу, перестраиваясь под неё генетически, возможно порождая при этом новый вид организмов.
Насчет возникновения в биосфере земли "человека разумного" — разговор так же особый, который в данном труде из-за нехватки времени мы раскрыть не сможем, однако отметим что многие считают, что на каком-то этапе развития биосферы возник вид "Человек Разумный", представителями которого является всё человечество, несмотря на всё разнообразие рас, народов, народностей, племен. С моей личной точки зрения, которая сформировалась после штудирования практически всех основных эпосов сотворения человека, с теологической точки зрения (Индуитские Веды, Славяно-Арийские Веды, Авеста, Боговат-Гитта, Шумерский эпос, Тора, Библия, Коран и прочие эпосы так называемого нецивилизованного человечества (например эпосы Перуанцев, Майя, Ацтеков)), единая прасемья "Человека Разумного" — это лживый миф. Как я выяснил, в действительности было СоЗдание "черноголовых", а были так называемые переселенцы (белая раса). Как уже упоминалось это особый разговор и в данном труде мы затрагивать его не будем. По крайней мере, я, как мог, рассмотрел его в труде "ПоРА..ЗРЕТЬ". Если будет желание, с ним можно познакомиться по следующей ссылке:
http://zhurnal.lib.ru/b/burbulja_r_l/porazretx.shtml
Что же касаемо передачи внегенитической информационной передачи информации, то следует уяснить следующее…
Потенциал развития каждой особи биологического вида, в поведении которого объём внегенетически передаваемой информации значителен, по всем качествам, характеризующим особь, генетически обусловлен, хотя он может и не раскрыться, не наполниться реальным содержанием, если условия среды обитания к этому не располагают. По отношению же к популяции генетическая обусловленность и потенциал её освоения подчинены вероятностным предопределённостям, отражаемым в статистических закономерностях свершившегося.
Это в полной мере касается и человека — биологического вида, несущего наибольший абсолютный и относительный объём (по сравнению с другими видами живых организмов биосферы Земли) внегенетически обусловленной поведенческой информации, обеспечивающей наибольшую гибкость поведения в быстро меняющейся обстановке.
Обвинения в "биологизации" социологии, истории и т. п., а также более редкие обвинения в "социологизации" биологии отражают прежде всего невежество социологов в биологии и биологов в истории и социологии. А вот политики обычно невежественны и в остальных отраслях знания, а не только в этих двух. По своему же содержанию эти взаимные обвинения являются спорами о том, что в человеке (и в индивиде, и биологическом виде) обусловленно генетически передаваемой информацией, что — культурой, что собственным творчеством. Однако, без ответа на эти вопросы невозможно и "разделение" биологического и социологического комплекса наук "границей".
В нашем понимании весь комплекс безусловных рефлексов и инстинктов генетически обусловлен.
Генетически обусловлена способность к формированию условных рефлексов. Сама же поведенческая информация, внешне выражающаяся как условный рефлекс, определяется воздействием среды обитания, в которой вырабатывается данный условный рефлекс только у особей, столкнувшихся непосредственно с этим воздействием. Основой формирования условных рефлексов в животном мире является механизм, по всей видимости аналогичный предметно-образному (процессному) мышлению человека. Иллюстрацией этого положения являются опыты с обезьянами. Известны успешные попытки обучения обезьян, в результате которых обезьяны из карточек с изображениями выкладывали последовательности, которые можно было идентифицировать с простейшими поведенческими реакциями типа: "хочу банан", "дай пить", "дай банан, а не яблоко" и т. п. То есть это обучение некой системе иероглифической письменности, отражающей предметно-образное мышление человека. Возможность обучения указывает на некую идентичность процессов, лежащую в её основе.
Неизвестны какие-либо поведенческие реакции представителей мира животных, основой чего мог бы быть механизм, аналогичный абстрактно-логическому (дискретному) мышлению человека.
Способность к повторению членораздельной речи в животном мире встречается у птиц, но это "членораздельная речь" не стала каналом информационного обмена в способных к ней биологических видах: мозги птичьи.
Из животного мира человека выделяет генетическая обусловленность развития в определённом возрастном периоде дискретного мышления (абстрактно-логичекого), членораздельной речи и способностей к реализации в разнообразной трудовой деятельности своих предумышлений на основе предвидения разных возможностей. Возможно, что генетически обусловлены ещё некие, пока не используемые возможности. Но именно эти три фактора: речь, мышление (включая абстрактно-логическое), способность к труду, некоторая свобода поведения от диктата инстинктов — стали основной современной человеческой культуры.
Культура является носителем ещё одного (кроме инстинктов, безусловных и условных рефлексов) вида поведенческой информации — социально обусловленной, которую каждый человек получает из информационной среды общества.
В силу этого культура изначально и всегда — один из многих факторов глобального эволюционного процесса биосферы Земли. Нет "хорошей" культуры и "плохой", т. е. "некультурности"; есть единая многоликая культура — внегенетически передаваемая от поколения к поколению информация, а в ней издержки культуры, представляющие опасность для всей культуры человечества и биологической основы культуры — вида Человек Разумный и всей биосферы. Иными словами это приводит к вопросу об объективности Добра и Зла, их различии и различении. И процесс развития культуры — глобальный исторический процесс — один из частных процессов глобального эволюционного процесса биосферы.
Мать или Отец? — вот в чем вопрос.
Легитимная наука и политика, будучи представлены в лучшей своей части людьми не умеющими думать, получившими образование под гнетом "кодирующей педагогики", пребывают в глухоте и отторгают не задумываясь об их существе все новые, непривычные им мнения, отличающиеся от господствующих или им вожделенных.
Если в прошлые века таких необычных мнений в течение жизни одного поколения вырабатывалось относительно немного и они успевали войти в состав знаний легитимной науки, хотя бы в процессе кадрового обновления её иерархии в преемственности поколений, то ныне положение дел качественно изменилось. "Информационный взрыв" середины ХХ века привел к тому, что в течение жизни одного поколения вырабатывается столько необычных мнений, отторгаемых иерархией чиновных кладовщиков знания легитимной науки, что в обществе на основе необычных мнений фактически сложилась альтернативная наука, вобравшая в себя и легитимные, и отторгнутые легитимной наукой знания. Но эта нелегитимная наука, сложившись, порождает и свою политику, в которой обретает организационные формы на принципах, весьма отличных от традиционных, господствовавших в легитимной науке и политике на протяжении всей обозримой прошлой истории.
В целом ряде случаев нелегитимная наука способна дать и дает более работоспособные и безопасные рекомендации, чем кладовщики знаний иерархии легитимной науки. И В ЭТОМ — ГЛАВНОЕ КАЧЕСТВО НАЧАВШЕЙСЯ ЭПОХИ, которое предопределяет будущее всего человечества через изменение — за весьма редким исключением — всего того, что пока еще "само собой разумеется" привычным всем образом.
