3) Затем мысленно опуститесь на землю, к сотворению Богом человека и к нарушению человеком Завета дел. Оттуда перейдем к размышлениям о библейских обетованиях, касающихся прихода в мир Посредника, а также ко всем тем теням и жертвам, посредством которых народ Божий был наставляем тому, как обещанный людям Спаситель должен освободить их и спасти их, обращая при этом внимание на то, как верующие Ветхого Завета жаждали исполнения этих обетовании. [Слово "теням" взято из Послания апостола Павла к Евреям, 10 гл., 1-й стих: "Закон, имея тень будущих, благ, а не самый образ вещей..." (прим. ред.).]

4) Кроме того, рассмотрите так же и тот факт, что обещанный Мессия пришел в мир приблизительно через четыре тысячи лет после сотворения, и что Он принял человеческую природу от Девы Марии в единстве с Его Божественной личностью и, таким образом, вступил к такое состояние Своего естества, находясь в котором Он смог выполнить Свое Поручительство.

Заметьте также, как Господь Иисус от дня Своего рождения принял на Себя с великой готовностью и любовью проклятие, которое лежало на избранных, и, следовательно, все проявления этого проклятия немедленно были направлены против Него. Он был рожден в бедности и как изгой или отверженный Он был положен в ясли в глубине хлева. Ему пришлось бежать от преследований Ирода и в поте лица Своего Ему впоследствии приходилось зарабатывать на хлеб.

После того как Он начал Свое публичное общественное служение, Он, прежде всего, подвергся яростному нападению Сатаны в пустыне. Он прошел всю страну, проповедуя с большой силой и властью для того, чтобы возвестить людям покаяние и принести им спасение. Ведомый глубоким состраданием к людям, Он исцелял всех, кто испытывал различного рода страдания; Он исцелял слепых, глухих, немых, и хромых; Он изгонял бесов и воскрешал мертвых; Он утешал всех скорбящих.

Однако, сразу же, как только Он начал Свое открытое служение, Он также испытал на Себе гнев и клевету фарисеев и книжников, которые пытались сделать Его презираемым и впоследствии, устроивши против Него заговор, предали Его смерти.

5) Когда Христос закончил Свою миссию на земле, гнев Божий во всей силе обрушился на Него из-за грехов избранных Им людей, которые Он взял на Себя. По этой причине Он испытал муки и страдания даже до смерти. Он молился с сильным воплем и слезами, и кровавый пот стекал с Его чела на землю. Он действительно обратился к Своим ученикам, чтобы они бодрствовали с Ним, но никто из них не смог поддержать Его.

Он был предан Его же собственным учеником Иудой и насильно был схвачен Его врагами; Его безжалостно тащили как убийцу, предали Синедриону, ложно обвинили и осудили к смерти, как богохульника. Кроме того, над Ним издевались и насмехались, плевали Ему в лицо, били кулаками. Его привели к языческому судье, Пилату, затем Его отослали к Ироду, а потом вели по улицам в одежде осмеяния. Его распятия на кресте требовал Его же собственный народ, подстрекаемый первосвященниками.

Его короновали терновым венцом - в знак насмешки - и били палками по голове. Он был осужден к смерти, Его вели из Иерусалима до Голгофы и Он нес на Себе крест. Его пригвоздили ко кресту. Гвозди вошли в дерево креста, пронзив Его руки и ноги, и Его подняли с крестом.

Таким образом, Он был как бы подвешен между небом и землей. Там, на кресте, висел наш любимый Иисус, залитый Своей кровью от головы до пят, испытывая необычайную и мучительную боль и подвергаясь величайшему и невообразимому позору. Кроме того, Он видел радость Своих врагов; видел, как они злорадно кивают своими головами, показывая на Него своими пальцами, и также слышал всякие язвительные слова клеветы.

Бог забрал от Него весь свет и все проявления Своей к Нему благосклонности, и взамен наполнил Его Своим гневом и яростью. Он вскричал от мучений Своего Духа, говоря: "Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?" (Марк. 15:34). Он страдал от мучительной жажды. Б ответ на возглас Христа Ему предложили для питья уксус, смешанный с желчью. Солнце потускнело так, чтобы гнетущая темнота еще больше удручала Его, и, в конце концов, Он испустил Свой Дух.

И все это следует понимать, как следствие исполнения Им служения Поручителя за грешников, и истинные верующие, которые читают или слышат об этом, знайте, что это было именно так, потому что Он таким образом должен был платить выкуп за тебя.

6) Он был погребен и на третий день Он воскрес из мертвых. Через сорок дней Он вознесся на небеса и получил самую великую честь и славу, воссев одесную Отца, и Он опять вернется, как Судья, на облаках, чтобы судить всех людей.

Спокойное и глубокое обдумывание всего этого является долгом каждого верующего во время проведения Вечери Господней, поскольку таким образом каждый из них вспоминает Христа и возвещает Его смерть. Размышления об этом порождают более ясное представление о Божьей праведности, о необходимости удовлетворения Божьей справедливости, о любви ко Христу, о суровости Его страдания и о проистекающей из этого эффективности совершаемого Им искупления.

После этого приступите к рассматриванию того, как Бог приводит Своих избранных в общение со Спасителем. Бог дает возможность, чтобы Евангелие проповедывалось в этом мире в различных его местах; Он посылает Своих служителей провозглашать это Евангелие и призывает Свой народ Своим Словом, и делает это не только видимым или внешним образом, как Он совершает это со многими людьми, но делает это также и внутренним невидимым образом. Он просвещает их, обличает, дает им желание искать Господа Иисуса, влечет их к Нему и дает им веру, посредством которой они принимают сердцем своим Христа и вверяют себя Ему для обретения оправдания, освящения и спасения.

Бог, таким образом, возрождает их, делает их новым творением, ведет каждого из них согласно Своему плану и, наконец, приводит их во славу, которую заслужил для них Иисус Христос.

Одновременно размышляйте также и о тех путях, которыми Господь вел вас до сего времени; в каждом пункте этого пути вы обнаружите Его чудесные дела. Размышляя, таким образом, вы укрепитесь в истине и радостно будете принимать ее, спокойно будете водимы в этой истине и, таким образом, вы будете приведены к славе в соответствии с Его намерением.

Во-вторых, духовное украшение христианина состоит в его усилиях и стараниях придти в надлежащее духовное состояние, на основании которого каждый из них может стать объектом действия свободной Божьей благодати. Это обнаруживается тогда, когда Бы рассматриваете себя с точки зрения своей незначительности и греховности, для того чтобы посредством этого достичь смирения. Те, кто находятся в таком состоянии, подходят для того, чтобы быть объектами действия Божьей благодати.

Вот подтверждающие тексты Священного Писания:

"Потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1 Петр. 5:5);

"Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных" (Ис. 57:15);

"Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Матф. 9:13).

Таким образом, вам следует думать примерно таким образом: "Что я такое, - я только бедный червь - что Господь помнит обо мне! Я - человек, сотворенный из праха, обитающий в глиняном сосуде, и в этом сосуде, - то есть моей плоти - я ношу с собой червей разложения; я всего лишь сухой корень; и, вообще, я - ничто.

Может ли такой человек, как я, вступить в Завет с Богом, быть дитем Господа Господствующих и в будущем иметь общение и союз с этим славным и самодостаточным Богом? Кроме того, в сущности, я есть ни что иное, как грех, и по природе своей я потерял образ и подобие Бога; вместо этого, я ношу образ отвратительного дьявола.

Какие только мерзости не носило в себе это мое злое сердце - не только до моего обращения, но также и после него! Какие только грехи я не совершал в своих мыслях, словах, и делах; в таком-то и таком-то месте; в такое-то и такое-то время; в присутствии и вместе с такими-то и такими-то людьми, также как и тогда, когда я был одиночестве!