Это же касается и его пребывания в истине, также как и общего духовного состояния такого человека. Все это обескураживает его и делает его более склонным к тому, чтобы отказаться от этой работы.
Однако, христианин должен обратить свое внимание на это состояние, как на признак того, что Бог будет иметь с ним дело особым способом и что Он очень желает дать ему еще больше благодати. А посему не уходите от решения этой задачи, и не воздерживайтесь от ее выполнения. Наоборот, наберитесь мужества и ожидайте Господа, и Он укрепит ваше сердце.
Поскольку мы приступаем к рассмотрению подготовительной работы, нам необходимо научиться выполнять следующие три дела: 1) стимулирование собственного желания; 2) исследование самого себя; 3) духовное украшение себя.
Первый аспект приготовления: стимулирование желания
Во-первых, человек должен сначала употребить все свои усилия для того, чтобы вызвать у себя сильное желание находиться среди народа Божьего; явиться пред лице Господа со множеством тех людей, которые соблюдают этот праздник; увидеть достоинство в Его избранных; ликовать в радости Его народа и славить Бога вместе с Его наследием.
Как страстно этого желал Давид! Вот почему он говорил:
"Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать святой храм Его" (Пс. 26:4);
"Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!" (Пс. 41:2).
Как печален был Давид, когда он был лишен этого! И он говорил тогда:
"Слезы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: "где Бог твой?" (Пс. 41:4);
"Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских!" (Пс. 119:5).
Как он возрадовался, когда ему была дана возможность быть среди народа Божьего в храме! И он сказал тогда: "Возрадовался я, когда сказали мне: "Пойдем в Дом Господень. Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим" (Пс. 121:1-2).
По этой причине пусть и ваши желания будут также таким же образом стимулированы. Разрешите мне пробудить это желание внутри Вас и духовно расшевелить Вас.
Место проведения Вечери Господней в тот момент, когда она осуществляется, является ничем иным, как небесными вратами - поэтому каждый может вместе с патриархом Иаковом сказать об этом месте: "Истинно Господь присутствует на месте сем ... как страшно сие место! Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные" (Быт. 28:16-17).
В таком месте небеса сами открываются и это место заливают лучи божественной славы и милости, заполняя его присутствием Самого Бога. Отец приходит к Своему народу со Своим благоволением и открывает Себя Своим возлюбленным очень близким и сокровенным образом, обращаясь к ним со словами: Ammi, ruhamah!, то есть: "Мой народ -ты являешься объектом Моей милости! Я возлюбил тебя вечной любовью, и поэтому Я привлек тебя к Себе сердечностью Моей любви. Я пришел сюда, чтобы встретиться с тобою, чтобы ты узнал и ощутил Мое восхищение и мою любовь".
Господь Иисус, их Жених, приходит к ним со Своею любовью, чтобы иметь эту Вечерю с ними, и помогает им наслаждаться ею вместе с Ним. Он смотрит на них с любовью и восхищением, по мере того как они окружают Его. Именно здесь, во время Вечери, Святой Дух проявляет Свою особую активность, наполняя душу светом, благодатью и утешением.
Там присутствует множество ангелов, которые восторгаются благодатным приходом Бога к Своему народу. Они наблюдают за поведением каждого участника Вечери и тщательно, насколько это вообще возможно, исследуют духовные движения каждого из них. В процессе совершения Вечери они наблюдают и видят: вот там находится человек, который падает духом в своих устремлениях; присутствует и тот, который преисполнен любовью; есть и тот, кто теряет сознание из-за отсутствия Иисуса; там есть и душа, которая склонилась на колени от печали.
Здесь есть и тот, в чьих глазах вы заметите испуг и беспокойство, потому что сердце этого человека угнетено и подавлено так, что до неба не доходит ни один вздох его души; вот там видны тихие слезы, медленно катящиеся по щекам, потому что Утешитель, который должен успокоить эту душу, пока так еще далеко от нее.
Вот там - кто-то сильный в вере, и он твердо стоит на истине и обетованиях Божьих, как будто он стоит на скале. Здесь есть и тот, кто с трудом следует за Господом; и имеется тот, кто опирается на Своего Возлюбленного; имеется и обремененный грехом человек, который с этим тяжелым бременем приходит к Иисусу для освобождения. Вот подходит во всей своей простоте младенец в благодати; сюда же подходят и те, которые получают реки благодати и утешения, так что они наполнены ими и переполнены.
Все эти желания, стремления, воздыхания, весь этот плач и все это движение любви направлены к Иисусу и заканчивается в Боге. Б Святом Причастии все, что воспринимается и переживается душой, сходится к одному центру.
Все это наблюдают ангелы, испытывая радость и восхищение, и они прославляют Бога за Его милость и доброту, явленную сынам человеческим.
Здесь - Дом Божий, где на короткое время собираются вместе друзья по духу для того, чтобы наслаждаться совместным общением в присутствии своего небесного Отца и Иисуса - их возлюбленного Жениха.
Чье сердце после созерцания этих проявлений не испытает побуждения, чтобы и ему идти туда и быть частью этого собрания, чтобы также и ему вместе с ними испытывать наслаждение в Господе? Даже равнодушная душа скажет, "Я также желаю идти туда, может быть и я там получу благословение".
Во-вторых, Вечерю Господню, образно говоря, можно представить как собрание людей, которых Бог вводит во внутренние чертоги (см. П. Песн. 1:3) и во дворец царя (см. Пс. 14:16), где взору благочестивых людей открываются многие чудеса, которых ни глаз не видел, ни ухо не слышало и которые никогда не приходили на сердце человеку, но которые Бог приготовил для всех тех, кто любит Его.
О, какое великолепие там Господь показывает им и какую сладость там Он дает возможность им испытывать! Там Он дает Своим детям глубокое проникновение в бесконечное прекрасное наслаждение вечного избрания. Он познал и возлюбил их от вечности и определил их быть получателями спасения, которое превосходит всякое их разумение.
Там, в Святой Трапезе, Он открывает перед ними Завет искупления, Завет Мира между Иеговой и Человеком, имя Которого есть Отрасль, вместе со всеми условиями и обетованиями этого Завета. Там Он открывает им истину о добровольном предании Сыном Самого Себя на смерть, чтобы стать Поручителем для избранных, а также открывает и способ, посредством которого этот Завет сделался основанием их уверенности и спасения.
Там Он открывает им Свою непостижимую мудрость, которая заключается в том, что Он ведет их ко спасению, сначала заключая их под грехом и давая им возможность прийти в состояние, в котором они полностью теряют общение с Богом и отдаляются от Бога, а затем Он демонстрирует им Свою чудесную милость и снова их освобождает.
Там Он также показывает участникам Вечери совершенный Им труд искупления; там они видят Иисуса, пришедшего во плоти, и они следуют за Ним от яслей до креста - в Его проповеди, в Его делах человеколюбия и милосердия, и в Его страданиях и смерти. Они не только размышляют о всем этом, как об истине, но эти их размышления имеют глубокий и сердечный характер; они видят во Христе самую важную сущность и совершенства Бога, которые открываются для них в их сердцах.
Они сосредотачивают свое внимание на каждом из этих совершенств и изумляются относительно каждого из них. Господь показывает им чудесные пути, посредством которых Он привлек их к Себе и вел их до сего времени.
Там Он показывает им кое-что из будущей их славы, которая время от времени приводит их в неописуемое состояние радости. Там Он дает им уверенность и запечатлевает в их сердцах Свою вечную любовь и неизменность их положения, давая им возможность отправляться далее в путь с поцелуем любви Его уст.
