Проявление индивидуальности — это и есть проявление Эго или Внутреннего «Я», его духовных качеств. Душа больше склонна к добру, если в ней наработано больше соответствующих программ, в противном случае она склонна к злу. Аналогичным образом она реализует себя в индивидуальности.

В процессе Эволюции человек проходит три этапа развития: начальный, средний и зрелый (все за одну жизнь), которые можно разбить на шесть шагов.

Однажды, когда ученики попросили Хинг Ши рассказать им о пути человека к мудрости, он сказал им:

— Путь человека к мудрости похож на путь шелка, который берет свое начало от гусеницы шелкопряда, постепенно превращаясь в прекрасную крепкую ткань. Подобно гусенице, совершающей шесть шагов превращения в шелк, проходит человек похожий путь к мудрости.

— Как это? — изумились ученики, — расскажи нам, Учитель.

— Первый шаг — шаг рождения, — начал Хинг Ши, — как и гусеницы, приходит человек в этот мир голым и беспомощным.

Второй шаг — шаг накопления. До тех пор пока гусеница не выросла, для нее собирают листья тутового дерева, ее оберегают от резких запахов и звуков. Так и человеку дарят свою заботу и знания те, кто его окружает. Подобно гусенице, питается он тем, что сам не собирал, совершая свой Второй шаг.

Третий шаг — шаг кокона. После того как гусеница достаточно выросла, ее пересаживают на специальную решетку, на которой она начинает плести шелковые нити, постепенно обволакивая себя коконом. Человек же, взрослея, попадает на определенное ему в жизни место и начинает постепенно извлекать шелковые нити взглядов, убеждений и выводов, со временем спутывая их и образуя вокруг себя свой мир, похожий на кокон. На этом этапе многие останавливаются, оставаясь до самой смерти на отведенном им месте, закутавшись в кокон своих убеждений и выводов, который дарит им призрачное благополучие и надежду на постоянство.

Четвертый шаг — сложный шаг освобождения, шаг торжества нового над старым, тогда происходит разрушение привычного образа жизни. Совершая этот шаг, гусениц убивают паром, а коконы их осторожно разворачивают. Человек же, решившийся на четвертый шаг, прежде всего уничтожает в себе бездеятельную гусеницу, а затем начинает постепенно преобразовывать кокон своих убеждений и выводов в еще тонкие, но уже не спутанные нити познания.

Пятый шаг — шаг закрепления, заключается в том, что несколько тонких, легко рвущихся нитей связывают в одну, более прочную шелковую нить. Человек, делая этот шаг, укрепляет и связывает воедино свои нити познания, получая в результате то, что мы называем мудростью.

Тут Янг Ли, один из учеников мудреца, не выдержав, спросил:

— Учитель, а для чего же тогда существует шестой шаг, если мудрость достигается уже на пятом?

— Шестой шаг — шаг соединения и гармонии, — ответил мудрец, — когда крепкие, сильные нити сплетаются воедино, образуя прекрасный гладкий шелк. Человек, делая этот шаг, вплетает нить своей мудрости в общее полотно, тесно переплетая его с нитями чужой мудрости, поддерживая и укрепляя их.

— Значит, на этом шаге мудрость укрепляется, так же как и на пятом, — сказал Янг Ли.

— Но только на шестом она начинает приносить плоды, — улыбнулся Хинг Ши.

Каждому этапу свойственны свои программы Души, именно поэтому все люди имеют неодинаковые успехи в делах и эволюционном развитии. Начальный этап — это этап познания Эго, познание самого себя, формирование и развитие своей индивидуальности. Он начинается с детства и в идеале должен завершиться в период становления Сознания (12–18 лет). Однако большинство людей предпочитают оставаться в нем всю жизнь, растрачивая на познание себя весь жизненный потенциал, и уходят в мир иной, так и не приобретя эволюционного опыта.

Те, у кого программы Души только набирают эволюционный потенциал, активно реализуют задачи Эволюции. Их эволюционная кривая находится на пике подъема. Те же, кто впустую растратил свой потенциал, попадают в эволюционные ловушки Мироздания и в результате могут выпасть из жизненного процесса вообще. Их эволюционная кривая находится на спаде. Такие люди, как правило, эгоцентричны (слишком сосредоточены на проявлении своей неповторимой индивидуальности), хотя Сознанием этого не замечают и не отслеживают. Вернее, они заняты тем, кто и как воспринимает их индивидуальность. «Эгоизм — симптом недостатка любви к себе. Кто себя не любит, вечно тревожится за себя» (Э. Фромм). В этом они видят свою состоятельность. Вернуться в Эволюцию им гораздо сложнее, чем это может сделать человек, находящийся на подъеме.

Здесь следует отметить, что на подъеме находятся люди, сумевшие сохранить врожденное познание Жизни посредством наблюдений, сравнения и анализа. Им в движении легче отследить эволюционные ловушки и устранить их. Жизненного потенциала у них больше. Но и его можно растратить впустую и выпасть из Эволюции. «Большинство людей не отличаются наблюдательностью, а среди наблюдательных три четверти производят свои «наблюдения» уже после свершившегося факта» (О. Бальзак). Именно поэтому на начальном этапе процесса находится подавляющее большинство людей, населяющих нашу Вселенную (новобранцев Эволюции).

В средний этап вступают немногие. Большинство так и застревает на начальном, младенческом этапе, даже не подступившись к выполнению своих эволюционных, а вернее, жизненных задач. Подтверждением тому являются ваши письма. Не наученные взаимодействовать с реальностью, а потому боясь ее, люди страстно хотят решить свои проблемы за счет овладения различными «сверхвозможностями», чтобы, получив фору, показать всем Кузькину мамку.

И они по-своему правы. Дети, как и животные, многие свои проблемы предпочитают решать силовыми методами, исключительно путем эксплуатации внешних факторов и ресурсов, «надавив» на оппонентов или родителей. Так же легко находятся все ответы на возникающие вопросы. До поры до времени все это взрослые воспринимают с пониманием и юмором. Но когда взрослый дееспособный человек своими детскими вопросами фактически берет за грудки, вешая на тебя свои проблемы — это уже не смешно! Критерий взрослого, самодостаточного человека — способность самостоятельно находить ответы на вопросы и решать все свои проблемы. Делать это в осязаемых рамках Ноосферы и социума человек худо-бедно научился, остается стать взрослым и самодостаточным в понимании Мироздания.

Что бы вы ни делали, вы делаете все только ради себя, в интересах Эго, своей индивидуальности. И это совершенно нормально и естественно. Ненормально, если человек, живя в социуме, пытается достичь своих целей путем бескорыстного служения людям, обществу, Богу, жертвуя собой и своими интересами. «Признательность большинства людей порождена скрытым желанием добиться еще больших благодеяний» (Ф. Ларошфуко). Что растлевает их души. А потому вместо блага вы приносите им зло.

Ненормально, потому что человек в этом случае движим стремлением выделиться среди других людей, показав всем, какой он хороший и добрый, тем самым указывает окружающим, как надо правильно себя вести. Если даже человек делает «добрые дела», имея для этого бескорыстные внутренние убеждения, то в этом случае он стремится уравновесить собой, своей жизнью, неравновесную систему людей, лишив их возможности познания себя, изменения и совершенствования, остановив тем самым их Эволюцию. «Если мы ценим себя невысоко, люди не предложат нам ни на грош больше» (С. Хени).

В любом случае бескорыстного служения добру нет, потому что человек, делая добрые дела, ждет адекватного поведения от окружающих, а не найдя понимания, обвиняет всех и вся в несовершенстве. «Благодеяние никогда не творится бескорыстно» (Г. Мопассан). От Жизни благодетель получает противоречие между желаемым и действительным. Подобная дисгармония приводит к тому, что противоборствующие силы он выплескивает на самых беззащитных из своего окружения. Ими, как правило, оказываются дети, которые беззаветно любят добродетеля, и перед его необузданной психикой оказываются беззащитными.