4. Заключительными словами Христа Своим апостолам были: “Се, Я с вами во все дни до скончания века”, или цикла (Матф. 28.20). Важное слово – “скончание”. Использовалось греческое слово “sun-teleia”, означающее конец периода времени, за которым немедленно следует другой период (то, что лучше назвать окончанием цикла). На греческом окончательный конец выражается другим словом – “telos”. В Матф. 24.6 “Но это еще не конец” как раз и используется слово telos, ибо смысл таков: “конец первого периода еще не достигнут”. Тогда Он говорил как Глава духовной Иерархии и выражал Свою божественную волю (уже единую с волей Бога) для того, чтобы постоянно насыщать, питать мир людей Своим осеняющим сознанием. То было потрясающее утверждение, произнесенное на энергии Его развитой воли, Его всевключающей любви и Его просветленного ума. Это утверждение сделало возможным всё.

Именно магнетическое могущество воли имел в виду Христос, когда сказал: “И когда Я вознесен буду, всех привлеку к Себе”. Здесь имеется в виду не распятие, а магнетическая воля Христа привлекать всех – через жизнь внутреннего Христа в сердце каждого – из мира материальных ценностей в мир духовного сознания. Речь 30] шла не о смерти, а о жизни, не о кресте, но о воскресении. В прошлом ключевой нотой христианской религии была смерть; она символизировалась для нас смертью Христа и была сильно искажена Св. Павлом в его попытке соединить новую религию, которую принес Христос, со старой кровавой религией евреев. В цикле, который откроет Христос после Своего нового явления, конечной целью всех религиозных учений мира станет воскресение духа в роде человеческом; акцент будет ставиться на жизненности природы Христа в каждом человеческом существе и на использовании воли для жизненного преображения низшей природы. Доказательством тому будет воскресший Христос. Этот “Путь Воскресения” есть лучистый Путь, светлый Путь, который ведет от одного великого выражения божественности в человеке к другому; это путь, который выражает свет интеллекта, лучистую субстанцию истинной любви и непреклонную волю, которая не допускает поражения и не идет на попятную. Таковы черты, которые будут характеризовать Царство Божье.

Сегодня человечество стоит в своеобразной и уникальной средней точке, между несчастливым прошлым и многообещающим будущим  многообещающим, если новое явление Христа будет признано, и подготовка к нему будет проводиться. В настоящем также много как перспектив, так и трудностей; именно сегодня в руках человеческих существ заключена судьба мира и – да будет это сказано с благоговением – ближайшая активность Христа. Агония войны и страдания человеческого семейства в целом привели Христа в 1945 году к принятию великого решения – решения, которое нашло свое выражение в двух важнейших заявлениях. Он объявил на совете духовной Иерархии и всем Своим служителям 31] и ученикам на Земле, что Он решил вновь войти в физический контакт с человечеством, если оно осуществит начальные шаги по установлению правильных человеческих отношений; во-вторых, Он дал миру (для “человека с улицы”) одну из старейших когда-либо известных молитв, которую до сих пор позволялось использовать лишь наиболее возвышенным духовным Сущностям. Он Сам использовал ее впервые, как нам говорят, во время июньского полнолуния 1945 года, которое считается Полнолунием Христа, как майское полнолуние – это Полнолуние Будды. Нелегко было перевести эти древние фразы (такие древние, что не сохранилось даты их написания или каких-либо следов) на современный язык, но это было сделано, и великий Призыв, который может, в конце концов, стать мировой молитвой, был произнесен Им и передан Его учениками дальше. Призыв переведен следующим образом:

Из точки Света, что в Уме Бога,

Пусть свет струится в умы людей.

Да сойдет Свет на Землю.

Из точки Любви, что в Сердце Бога,

Пусть любовь струится в сердца людей.

Да вернется Христос на Землю.

Из центра, где Воля Бога известна,

Пусть цель направляет малые воли людей,

Цель, зная которую, служат Учителя.

Из центра, что мы называем родом человеческим,

Пусть План Любви и Света осуществится,

И запечатана будет дверь, за которой зло.

Да восстановят Свет, Любовь и Могущество –

План на Земле.

Исключительная мощь Великого Призыва может быть видима 32] в том факте, что сотни тысяч людей уже используют его день за днем и много раз на дню; он переведен (1947 г.) на восемнадцать языков и употребляется людьми на всех этих языках; его используют в джунглях Африки группы туземцев, его можно видеть на письменных столах высокопоставленных должностных лиц в наших главных городах; его передают по радио в Европе и Америке, и нет страны или острова в мире, где он не стал бы известен. Произошло это в течение восемнадцати месяцев.

Этот новый Призыв, если он получит всеобщее распространение, может стать для новой мировой религии тем же, чем Молитва Господня была для христианства и 21-й Псалом – для духовно мыслящих евреев. Существуют три типа отношения к этой великой Молитве или Призыву:

1. Отношение широкой публики.

2. Отношение эзотеристов, или стремящихся и учеников мира.

3. Отношение Членов Иерархии.

Во-первых, широкая публика рассматривает его как молитву Богу Трансцендентному. Массы еще не распознают Бога как имманентного в Его творении; они возносят Призыв с надеждой – надеждой на свет, и любовь, и мир, которых они непрестанно жаждет. Они также считают Призыв молитвой для просветления всех правителей и лидеров всех групп, которые занимаются мировыми делами; молитвой для притока любви и понимания между людьми, чтобы они жили в мире друг с другом; требованием осуществить волю Бога – волю, о которой широкая публика ничего не может знать и которая всегда кажется ей такой непостижимой и всевключающей, что естественной реакцией считается терпение и готовность воздерживаться от вопросов; молитвой для усиления человеческой ответственности, с тем 33] чтобы распознанное сегодня зло – которое так мучает и тревожит род человеческий – могло быть побеждено и некий смутный источник зла мог быть обуздан. Наконец, широкая публика рассматривает Призыв как молитву о том, чтобы некое, столь же смутное изначальное состояние блаженного счастья могло быть восстановлено и все несчастья и боль исчезли с лица Земли. Для масс призыв бесспорно хорош, полезен и являет собой всё, что в ближайшее время можно дать.

Во-вторых, у эзотеристов, стремящихся и духовно мыслящих людей имеется более глубокое и понимающее отношение к Призыву. Он приносит им распознавание мира причин и Тех, Кто субъективно стоит за мировыми делами, духовных Руководителей нашей жизни. Последние готовы укреплять тех, кто обладает истинным видением, готовы указывать причины событий в различных областях человеческого существования, а также давать такие откровения, которые позволяют человечеству двигаться вперед, из тьмы в свет. При таком фундаментальном отношении необходимость в повсеместном выражении этих основополагающих фактов будет очевидна, и эра духовной пропаганды, разрабатываемой учениками и проводимой эзотеристами, достигнет своего расцвета. Эта эра началась в 1875 году, когда был провозглашен факт существования Учителей Мудрости. Этот факт упорно утверждался, несмотря на атаки, неверные представления и насмешки. Распознавание тонкоматериальной природы получаемых свидетельств и появление интуитивного отклика у изучающих оккультизм и у многих представителей интеллигенции во всем мире также помогают утверждению данного факта.

Появляется и узнается новый тип мистика; он отличается от мистика прошлого своим практическим интересом к текущим мировым событиям, а не только к религиозным и церковным делам; он характеризуется отсутствием интереса к собственному личному развитию, способностью видеть Бога Имманентного во всех 34] вероисповеданиях, а не только в своей собственной религиозной концепции, а также умением проживать свою жизнь в свете божественного Присутствия. Все мистики были способны делать это в большей или меньшей степени, но современный мистик отличается от мистика прошлого тем, что он способен ясно показывать другим методы Пути; он объединяет вместе голову и сердце, рассудок и чувство с интуитивным восприятием, которое до сих пор отсутствовало. Путь современного мистика освещается ясным светом Духовной Иерархии, а не только светом его собственной души; таких будет всё больше.