В-третьих, активность самого человечества, “центра, который мы называем родом человеческим”, центра, в настоящее время полного хаоса, суматохи, смятения. Люди охвачены болью, тревогой, замешательством, они уже ментально осведомлены о безграничных возможностях и возбужденно ратуют за осуществление плана, который им кажется лучшим, не чувствуя, однако, своей взаимосвязанности и не понимая, что должен быть единый мир для единого человечества. Они просто жаждут эмоционального покоя, безопасности в жизни и работе и видения будущего, которое бы удовлетворяло их зачаточное чувство божественности. Люди физически немощны, лишены большей части того, что нужно для нормального, здорового существования, подавлены ненадежностью своего финансового положения и – сознательно или бессознательно – призывают Отца всех, чтобы Он помог им и принес покой миру.

Итогом будет новое явление Христа. Так установлено волей Божьей, и об этом свидетельствуют Писания мира; таково желание Самого Христа и Его учеников, Учителей Мудрости; таков неосознанный запрос людей во всех странах. Если налицо единство цели, единство духовного намерения и осознанного призыва, тогда только одно может предотвратить Его появление, а именно неудача рода человеческого в том, чтобы подготовить мировую сцену к этому грандиозному событию, “приготовить путь 171] Господу, прямыми сделать стези Ему” (Матф. 3.3), познакомить людей повсюду с идеей о Его пришествии и принести необходимый мир на землю – мир, основанный на правильных человеческих отношениях.

Несомненно, нам нет нужды обсуждать тему подготовки, которую индивидуум должен провести внутри себя, готовясь к должной работе. Принципы правильного духовного поведения представлялись людям веками, хотя мысль о том, что добропорядочное поведение приведет их на блаженные небеса, делала их цель эгоистичной. В короткой молитве: “Господи Боже Всемогущий! Пусть будет мир на земле, и пусть он начнется с меня”, – подытожены все требования тех, кто стремится участвовать в подготовке пришествия Христа, если наличествуют еще развитый здоровый ум и организованная жизнь. Но сегодня мотив отходит от концепции личного спасения (которое подразумевается или считается само собой разумеющимся) и требуемая подготовка состоит в работе, упорной и сознательной, во имя осуществления правильных человеческих отношений – то есть поставлена более широкая задача. Этот мотив не центрирует человека на себе, но ставит каждого индивидуального работника и гуманиста в ряды духовной Иерархии, приводя его в контакт со всеми людьми доброй воли.

Мы подошли ко второму главному препятствию: отсутствию финансовой поддержки работникам Христа.

Это, наверное, главная трудность, и временами она многим кажется непреодолимой. Это проблема подлинного финансового спонсорства и направления достаточных сумм денег в каналы, определенно способствующие работе по подготовке возвращения 172] Христа. Она тесно связана с проблемой правильных человеческих отношений.

Проблема исключительно трудна, так как духовным работникам мира приходится не только учить людей давать (по их средствам), но и во многих случаях – и это прежде всего – формулировать для них мотив, оказывающий столь магнетическое действие, что они волей-неволей начинают давать. Им приходится также учреждать тресты, фонды или организации, с помощью которых можно было бы распределять собранные деньги. Это ставит перед ними невыразимо трудную задачу. Явная в наше время безысходность объясняется не только новизной самого факта создания фондов для подготовки возвращения Христа, но и закоренелым эгоизмом большинства, которое владеет мировыми богатствами и которое даже дает потому, что это повышает престиж и указывает на финансовый успех. Конечно, есть и исключения, но их относительно немного.

Поэтому, обобщая и упрощая предмет, мы можем констатировать, что деньги распределяются по четырем главным каналам потребления:

1. По мириадам домов в мире в виде заработной платы, гонораров или наследства. Сегодня в этой сфере существует предельный дисбаланс, приводящий к несметному богатству и крайней нищете.

2. По крупным капиталистическим системам и монополиям, которые возвышаются, словно башни, в большинстве стран. Владеет ли их капиталами государство или муниципалитет, или горстка богачей, или большие трудовые коллективы, – не имеет значения. Мало что из этих средств используется для улучшения человеческого существования или для внедрения ценностей, содействующих установлению правильных человеческих отношений.

173] 3. По церквям и религиозным группам во всем мире. В этой сфере (опять же, говоря в общем, и в то же время признавая существование духовно мыслящего меньшинства) деньги направляются на материальные аспекты работы, на приумножение и сохранение церковных структур, на жалованье и общие накладные расходы, и только малый процент их реально идет на обучение людей, на жизненную демонстрацию простоты, “какая и во Христе”, и на обнародование факта Его возвращения – конкретной доктрины церквей в течение столетий. Это возвращение ожидалось веками и могло бы произойти уже сейчас, если бы церкви и религиозные организации исполняли свой долг.

4. Для филантропической, образовательной и медицинской работы. Все подобные начинания чрезвычайно полезны и нужны, и мир в большом долгу перед теми людьми с общественным сознанием, которые сделали такие институты возможными. Всё это шаг в верном направлении и выражение божественной воли-к-добру. Однако зачастую деньги в этой сфере использовались и направлялись неправильно, а ценности культивировались односторонние, узкие. Последние определялись разделяющими принципами жертвователей или религиозными предрассудками тех, кто отвечает за расходование денег. В баталиях по поводу идей, религиозных теорий и идеологий истинная помощь Единому Человечеству упускается из виду.

Факт в том, что, если бы руководящие деятели (через руки которых проходят деньги мира) обладали подлинным видением духовных 174] реальностей, единого человечества и единого мира и если бы их задачей было стимулирование правильных человеческих отношений, массы людей повсюду отзывались бы на будущую возможность совсем по-другому, чем сейчас; мы бы не сталкивались, как сегодня, с расходами – исчисляемыми миллиардами, – вызываемыми необходимостью физического восстановления, восстановления не только физических тел бесчисленных миллионов людей, но и целых городов, транспортных систем и центров, ответственных за реорганизацию человеческого существования.

В равной степени можно сказать, что, если бы духовные ценности и духовная ответственность, связанные с деньгами (большими или малыми), должным образом осмысливались и обсуждались дома и в школе, у нас бы не было столь ужасной статистики, по которой деньги до войны тратились в каждой стране мира (и тратятся сегодня в западном полушарии) на сладости, спиртные напитки, сигареты, развлечения, ненужную одежду и предметы роскоши. Согласно статистике, на это уходят сотни миллионов долларов ежегодно. Лишь часть этих денег, если бы приносилась минимальная жертва, позволила бы ученикам Христа и Новой Группе Мировых Служителей готовить путь для Его пришествия и обучать умы и сердца людей в каждой стране правильным человеческим отношениям.

Деньги – как и всё прочее в человеческой жизни – заражены эгоизмом и присвоены в эгоистических индивидуальных или национальных целях. Мировая война (1914-1945 гг.) явилась тому доказательством, так как, хотя много говорилось о том, чтобы “спасти мир для демократии” и “вести войну, чтобы покончить с войной”, главным мотивом была самозащита и самосохранение, надежда на добычу, удовлетворение древней ненависти, возврат территорий. Годы, прошедшие после войны, это подтвердили. К сожалению, Организации Объединенных Наций волей-неволей приходится разбираться с хищными требованиями, идущими со всех сторон, 175] с интригами наций в борьбе за положение и власть, и за обладание природными ресурсами земли: углем, нефтью и так далее, а также с закулисными махинациями великих держав и капиталистов, которых все они порождают.